诗体埃达
以古诺尔斯语写成的神话与英雄题材诗歌集，作者佚名，历经数百年集体创作而成——大约在九世纪至十三世纪之间——主要保存于一部十三世纪冰岛手稿中，即所谓「王室手稿」，1643年由冰岛主教布林尤尔夫·斯韦因松重新发现；他误将此书归于智者塞蒙德名下，这一错误由此产生了此书的另一名称「塞蒙德埃达」。「埃达」一词本身来源不明，或与古诺尔斯语中「曾祖母」一词有关，也可能源自地名奥迪，斯诺里·斯图鲁松曾在此求学，他正是所谓「散文埃达」（新埃达）的作者，这是一部与之关系密切但相互独立的著作，引用并评注了许多相同的诗篇。这部诗集传统上分为两大部分：神话诗篇，包括《女先知的预言》（Völuspá），此诗由一位复活的女先知讲述，展现了诺尔斯宇宙创生及其在诸神黄昏（Ragnarök）中最终毁灭的史诗景象；《至高者箴言》（Hávamál），归于奥丁名下的一部实用与伦理智慧格言集；以及其他关于托尔、洛基等神祇的诗篇；此外便是英雄诗篇，讲述沃尔松格族的传说，围绕巨龙法夫尼尔、英雄西格尔德及女武神布伦希尔德展开一段爱情、背叛与复仇交织的悲剧史诗——这一叙事素材与日耳曼的《尼伯龙根之歌》共享同源，数百年后更直接启发了理查德·瓦格纳的歌剧套曲《尼伯龙根的指环》。《诗体埃达》与《散文埃达》一同，构成了现存全部诺尔斯神话最重要的原始文献，其影响力从现代奇幻文学——尤其是J.R.R.托尔金，他身为古诺尔斯语教授，深深浸淫于此书的意象世界——一直延伸至当代流行文化中对诺尔斯美学、常常经过扭曲的挪用。