Thomas Reid
فيلسوف اسكتلندي (1710–1796)، وُلد في ستراكان، بأبردينشاير، لأسرة قساوسة مشيخيين، تكوّن في جامعة أبردين، حيث درّس لاحقاً لسنوات قبل أن يخلف آدم سميث عام 1764 في كرسي الفلسفة الأخلاقية بجامعة غلاسكو، ويُعتبر عموماً مؤسس ما يُسمى «مدرسة الحس المشترك الاسكتلندية»، تيار فلسفي مارس تأثيراً حاسماً على الفلسفة الأكاديمية البريطانية والأمريكية على حد سواء لأكثر من قرن. عمله الأساسي، «بحث في العقل البشري وفق مبادئ الحس المشترك» (1764)، شرع في نقد منهجي وصارم لما أسماه ريد «نظرية الأفكار»، الإطار المعرفي الذي شاركه ديكارت ولوك وباركلي، وخاصة هيوم، الذي بموجبه لا يملك العقل البشري إلا وصولاً مباشراً إلى أفكاره أو تمثلاته الداخلية الخاصة، أبداً إلى الأشياء الخارجية نفسها، إطار قاد حتماً، بحسب ريد، عبر عملية منطقية لا هوادة فيها، إلى الشكوكية الهيومية الجذرية تجاه وجود العالم الخارجي والهوية الشخصية والسببية. في مواجهة هذا الانحدار الشكوكي الذي اعتبره متماسكاً فلسفياً لكن غير قابل للاستدامة وجودياً ومخالفاً للحس المشترك لأي شخص عاقل، دافع ريد عن واقعية مباشرة: يمنحنا الإدراك وصولاً مباشراً وغير استدلالي إلى الأشياء الخارجية نفسها، لا إلى مجرد تمثلات ذهنية لها، وتشكل هذه الثقة الأساسية في موثوقية ملكاتنا المعرفية الطبيعية — الإدراك والذاكرة والشهادة والاستدلال — مجموعة من «المبادئ الأولى» الحتمية عقلانياً التي لا تتطلب ولا تقبل برهاناً إضافياً، كونها الأساس الذي يجب أن يُبنى عليه كل بحث فلسفي لاحق بدلاً من أن يُشكك فيها هذا البحث. طور ريد أيضاً نظرية مؤثرة عن الفاعلية الأخلاقية الحرة مؤسسة على واقعية الحس المشترك نفسها، مدافعاً في مواجهة حتمية هوبز وآخرين عن أن تجربتنا المباشرة لحرية الإرادة هي كذلك مبدأ أساسي لا يمكن إنكاره للعقل العملي. شهدت فلسفته، رغم حجبها خلال القرن التاسع عشر بالمثالية الكانطية والهيغلية، رد اعتبار فلسفي معاصر لافت بوصفها سلفاً مباشراً لإبستمولوجيا الواقعية المباشرة و«الإصلاحية المعرفية» للفلسفة التحليلية في القرن العشرين.