Fonamentació de la metafísica dels costums
- Idioma:
- anglès
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
- Sense soroll d'escaneig detectat (mesura automàtica sobre tot el text, no revisada a mà)
- Extensió:
- ~37.100 paraules · 176 passatges
Cita aquesta obra
- APAImmanuel Kant. (n.d.). Groundwork of the Metaphysics of Morals [Fonamentació de la metafísica dels costums]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals
- MLAImmanuel Kant. Groundwork of the Metaphysics of Morals [Fonamentació de la metafísica dels costums]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals.
- ChicagoImmanuel Kant. Groundwork of the Metaphysics of Morals [Fonamentació de la metafísica dels costums]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals.
Referència de l’edició reproduïda. SigPhi és la reproducció digital, no l’editor. S’hi inclouen l’any, l’editorial i el traductor quan consten; «n.d.» indica que no consta l’any. La responsabilitat d’un pròleg o d’una nota es determina segons el passatge citat.
De què tracta
La recerca del principi suprem de la moral, i la troballa: actua només segons una màxima que puguis voler alhora com a llei universal — i tracta la humanitat sempre com a fi, mai només com a mitjà.
Context i història
Publicada el 1785, com a preparació breu d'una obra major que va acabar sent la 'Crítica de la raó pràctica'. En un centenar de pàgines hi ha la idea moral més influent de la modernitat: que la dignitat humana no té preu ni equivalent, i que la llei moral no ve de Déu ni de la felicitat sinó de la pròpia raó que se la dona. És el text amb què encara comença gairebé tot curs d'ètica, i la seva empremta arriba de les declaracions de drets humans als comitès de bioètica.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
this case, if the general desire for happiness did not influence his will, and supposing that in his particular case health was not a necessary element in this calculation, there yet remains in this, as in all other cases, this law, namely, that he should promote his happiness not from inclination but from duty, and by this would his conduct first acquire true moral worth. It is in this manner, undoubtedly, that we are to understand those passages of Scripture also in which we are commanded to love our neighbour, even our enemy. For love, as an affection, cannot be commanded, but beneficence for duty's sake may; even though we are not impelled to it by any inclination—nay, are even repelled by a natural and unconquerable aversion. This is practical love and not pathological—a love which is seated in the will, and not in the propensions of sense—in principles of action and not of tender sympathy; and it is this love alone which can be commanded.