Vindicació dels drets de la dona
- Idioma:
- anglès
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
- Sense soroll d'escaneig detectat (mesura automàtica sobre tot el text, no revisada a mà)
- Extensió:
- ~96.800 paraules · 460 passatges
Cita aquesta obra
- APAMary Wollstonecraft. (n.d.). A Vindication of the Rights of Woman [Vindicació dels drets de la dona]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/mary-wollstonecraft/a-vindication-of-the-rights-of-woman
- MLAMary Wollstonecraft. A Vindication of the Rights of Woman [Vindicació dels drets de la dona]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/mary-wollstonecraft/a-vindication-of-the-rights-of-woman.
- ChicagoMary Wollstonecraft. A Vindication of the Rights of Woman [Vindicació dels drets de la dona]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/mary-wollstonecraft/a-vindication-of-the-rights-of-woman.
Referència de l'edició que reprodueix SigPhi: SigPhi n'és la reproducció digital, no l'editor. L'any de l'edició no consta a les metadades (per això «n.d.») i el traductor només hi surt quan consta.
De què tracta
Un al·legat que sosté que les dones no són inferiors per naturalesa sinó perquè se'ls nega l'educació que es dona als homes.
Context i història
Wollstonecraft el va escriure en poques setmanes el 1792, responent a un informe de Talleyrand que proposava una educació nacional francesa de la qual les noies quedaven excloses. L'argument no és que homes i dones siguin iguals en tot, sinó que no es pot jutjar una capacitat que mai s'ha cultivat. Va ser llegit i atacat de seguida, i el segle XIX el va enterrar sota la vida privada de l'autora abans que el feminisme del XX el recuperés.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
Manners and morals are so nearly allied that they have often been confounded; but, though the former should only be the natural reflection of the latter, yet, when various causes have produced factitious and corrupt manners, which are very early caught, morality becomes an empty name. The personal reserve, and sacred respect for cleanliness and delicacy in domestic life, which French women almost despise, are the graceful pillars of modesty; but, far from despising them, if the pure flame of patriotism have reached their bosoms, they should labour to improve the morals of their fellow-citizens, by teaching men, not only to respect modesty in women, but to acquire it themselves, as the only way to merit their esteem. Contending for the rights of woman, my main argument is built on this simple principle, that if she be not prepared by education to become the companion of man, she will stop the progress of knowledge, for truth must be common to all, or it will be inefficacious with respect to its influence on general practice. And how can woman be expected to co-operate unless she know why she ought to be virtuous? unless freedom strengthen her reason till she comprehend her duty, and see in what manner it is connected with her real good? If children are to be educated to understand the true principle of patriotism, their mother must be a patriot; and the love of mankind, from which an orderly train of virtues spring, can only be produced by considering the moral and civil interest of mankind; but the education and situation of woman, at present, shuts her out from such investigations.…