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La gaia ciència

Nietzsche

Idioma:
alemany
Completesa:
Obra completa
Autoria:
Escrita per l'autor
Estat del text:
Sense soroll d'escaneig detectat (mesura automàtica sobre tot el text, no revisada a mà)
Extensió:
~130.000 paraules · 611 passatges
Cita aquesta obra
  • APANietzsche. (n.d.). Die fröhliche Wissenschaft [La gaia ciència]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/nietzsche/die-frohliche-wissenschaft-german
  • MLANietzsche. Die fröhliche Wissenschaft [La gaia ciència]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/nietzsche/die-frohliche-wissenschaft-german.
  • ChicagoNietzsche. Die fröhliche Wissenschaft [La gaia ciència]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/nietzsche/die-frohliche-wissenschaft-german.

Referència de l'edició que reprodueix SigPhi: SigPhi n'és la reproducció digital, no l'editor. L'any de l'edició no consta a les metadades (per això «n.d.») i el traductor només hi surt quan consta.

De què tracta

«La gaia ciència» (1882): el llibre on apareix «Déu ha mort», i també l'etern retorn.

Context i història

L'aforisme 125, el de l'home foll que entra al mercat amb un fanal a ple dia i pregunta on és Déu, és la pàgina més citada i més mal entesa de Nietzsche: no és cap celebració, és un espant. I el 341 planteja l'etern retorn com una pregunta —¿voldries repetir aquesta vida exactament igual, infinites vegades?— que és la seva prova de foc. Text en l'original alemany, de l'edició de les obres publicada per Alfred Kröner (Leipzig, 1917-1919). Substitueix una traducció anglesa que encara no és de domini públic.

Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.

Com comença
man kommt aus solchen Abgründen, aus solchem schweren Siechthum, auch aus dem Siechthum des schweren Verdachts, neugeboren zurück, gehäutet, kitzliger, boshafter, mit einem feineren Geschmacke für die Freude, mit einer zarteren Zunge für alle guten Dinge, mit lustigeren Sinnen, mit einer zweiten gefährlicheren Unschuld in der Freude, kindlicher zugleich und hundert Mal raffinirter, als man jemals vorher gewesen war. Oh wie Einem nunmehr der Genuss zuwider ist, der grobe dumpfe braune Genuss , wie ihn sonst die Geniessenden, unsre „Gebildeten", unsre Reichen und Regierenden verstehn! Wie boshaft wir nunmehr dem grossen Jahrmarkts-Bumbum zuhören, mit dem sich der „gebildete Mensch" und Grossstädter heute durch Kunst, Buch und Musik zu „geistigen Genüssen", unter Mithülfe geistiger Getränke, notzüchtigen lässt! Wie uns jetzt der Theater-Schrei der Leidenschaft in den Ohren weh thut, wie unsrem Geschmacke der ganze romantische Aufruhr und Sinnen -Wirrwar, den der gebildete Pöbel liebt, sammt seinen Aspirationen nach dem Erhabenen, Gehobenen, Verschrobenen fremd geworden ist! Nein, wenn wir Genesenden überhaupt eine Kunst noch brauchen, so ist es eine andre Kunst — eine spöttische, leichte, flüchtige, göttlich unbehelligte, göttlich künstliche Kunst, welche wie eine helle Flamme in einen unbewölkten Himmel hineinlodert! Vor Allem: eine Kunst für Künstler, nur für Künstler! Wir verstehn uns hinterdrein besser auf Das, was dazu zuerst noth thut, die Heiterkeit, jede

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