Bhagavad Gita
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~170.000 Wörter · 792 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAAdi Shankara. (n.d.). Bhagavad-Gita with the Commentary of Sri Shankaracharya, translated to English b [Bhagavad Gita]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b
- MLAAdi Shankara. Bhagavad-Gita with the Commentary of Sri Shankaracharya, translated to English b [Bhagavad Gita]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b.
- ChicagoAdi Shankara. Bhagavad-Gita with the Commentary of Sri Shankaracharya, translated to English b [Bhagavad Gita]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Shankaras Kommentar zur Bhagavadgita: der Text, der das Gedicht zu einem Werk der Philosophie machte und die Advaita-Lesart des Vedanta festlegt.
Kontext und Geschichte
Shankara lebte wahrscheinlich im 8. Jahrhundert. Sein Kommentar (Bhashya) liest die Gita von einer einzigen These her: es gibt nur eine Wirklichkeit, Brahman, und das Atman eines jeden ist nicht ein Teil davon, sondern eben dieses; was uns trennt, ist keine Entfernung, sondern ein Nichtwissen. Daher sein Beharren darauf, dass die Erkenntnis und nicht das rituelle Handeln befreit — was ihn zwingt, jene Stellen der Gita, die das Handeln erheben, sorgfältig auszulegen. Es ist der älteste erhaltene Kommentar und derjenige, der seit zwölfhundert Jahren die Art des Lesens festgelegt hat; Ramanuja und Madhva schrieben die ihren gerade, um ihm zu widersprechen, und die drei Lesarten zusammen sind der Kern der späteren indischen Philosophie.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
[This is a paurawic verse speaking of the Antaryamin, the Inner Guide and Regulator of all souls. It is quoted here by the commentator in order that he may begin his important work, after the orthodox fashion, with the con* templation of his favourite God (Ishifa-Devata), namely, N&~ r&ya«a, and further with a view to shew that the Pura«a (archaic history), the Itihasa (ancient tradition) and the Gtt& teach one and the same doctrine. NEtr&yarca is, In the popular conception, the Creator who was brooding over the waters just before the "beginning of Creation. Cf. Manu I. 10. According to a subtler conception, N&r&yawa is the Antaryamin, the Divine Being in whom all embodied souls have their being. He is not a creature of the Avyakta, but far transcends it. It is the Avyakta,— the Avyaknta, Maya» the undifferentiated matter, — out of which, when in apparent union with Isvara, is evolved the principle of Hira/jyagarbba, here spoken of as Attda or the Mundane Egg, which is composed of the five simple rudimentai elements of matter. An intermingling of the five rudimentai elements of matter gives rise to the principle of the Viraj, of which are formed the Earth and all the 2 THE BHAGAVAD-GITA