The Alchemy of Happiness
- Sprache:
- Englisch
- Übersetzung:
- Claud Field
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Mit Scanfehlern (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft) · 1 unlesbare Passage, von den Antworten ausgeschlossen
- Umfang:
- ~25.100 Wörter · 119 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAAl-Ghazali. (n.d.). The Alchemy of Happiness (Claud Field, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/al-ghazali/the-alchemy-of-happiness
- MLAAl-Ghazali. The Alchemy of Happiness. Translated by Claud Field. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/al-ghazali/the-alchemy-of-happiness.
- ChicagoAl-Ghazali. The Alchemy of Happiness. Translated by Claud Field. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/al-ghazali/the-alchemy-of-happiness.
Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.
Wovon es handelt
Die Zusammenfassung, die al-Ghazali auf Persisch von seinem eigenen Hauptwerk gab, für jene, die kein gelehrtes Arabisch lasen.
Kontext und Geschichte
Al-Ghazalis großes Werk ist der „Ihya ulum ad-din“, die Wiederbelebung der religiösen Wissenschaften, vierzig Bücher auf Arabisch. Dies ist die kurze Fassung in der Landessprache, geschrieben, damit sie Leute erreiche, die nicht vom Fach waren. Sie beginnt mit vier Erkenntnissen — seiner selbst, Gottes, dieser Welt und der künftigen — und geht dann zur Übung über: Leib, Ehe, Arbeit, Musik, Freundschaft, Aufrichtigkeit. Das Wort Alchimie ist kein Schmuck: der Gedanke ist, dass es eine Kunst gibt, die das unedle Metall der Seele verwandelt, und dass diese Kunst bekannt ist und beschrieben werden kann. Unter al-Ghazalis Büchern ist es das, mit dem am leichtesten anzufangen ist, und das außerhalb seiner Welt am meisten gelesene. Man wisse, dass es auf Englisch häufig in Teilfassungen umläuft, die nur einen Teil davon übersetzen.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
lenged the Greeks to a trial of skill in painting, the Sultan summoned them both into edifices built for the purpose directly facing each other, and commanded them to show proof of their art. The painters of the two nations immediately applied themselves with diligence to their work. The Chinese sought and obtained of the king every day a great quantity of colours, but the Greeks not the least particle. Both worked in profound silence, until the Chinese, with a clangor of cymbals and of trumpets, announced the end of their labours. Immediately the king, with his courtiers, hastened to their temple, and there stood amazed at the wonderful splendour of the Chinese painting and the exquisite beauty of the colours. But meanwhile the Greeks, who had not sought to adorn the walls with paints, but laboured rather to erase every colour, drewT aside the veil which concealed their work. Then, wonderful to tell, the manifold variety of the Chinese colours was seen still more delicately and beautifully reflected from the walls of the Grecian temple, as it stood illuminated by the rays of the midday sun.” This parable, of course, illustrates the favourite Sufi tenet that the heart must be kept pure and calm as an unspotted mirror. Similarly, the apo¬ logue of the elephant in the dark ( vide chap. II.) has been borrowed by Jalaluddin Rumi from Ghazzali. Another characteristic of Ghazzali which ap¬ peals to the modern mind is the way in which he exjDounds the religious argument from probability much as Bishop Butler and Browning do ( vide the end of Chapter IV. in the present book). Ghazzali might have said, with Blougram : With me faith means perpetual unbelief Kept quiet like the snake ’neath Michael’s foot, Who stands calm just because he feels it writhe. This combination of ecstatic assurance and scepticism is one of those antinomies of the human mind which annoy the rationalist and rejoice the mystic.…