Physik (I)
- Sprache:
- Englisch
- Übersetzung:
- P. H. Wicksteed i F. M. Cornford
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~160.000 Wörter · 746 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAAristoteles. (n.d.). The Physics, Vol. I (Books I-IV) [Physik (I)] (P. H. Wicksteed i F. M. Cornford, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/aristotle/the-physics-vol-i-books-i-iv
- MLAAristoteles. The Physics, Vol. I (Books I-IV) [Physik (I)]. Translated by P. H. Wicksteed i F. M. Cornford. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/aristotle/the-physics-vol-i-books-i-iv.
- ChicagoAristoteles. The Physics, Vol. I (Books I-IV) [Physik (I)]. Translated by P. H. Wicksteed i F. M. Cornford. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/aristotle/the-physics-vol-i-books-i-iv.
Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.
Wovon es handelt
Der erste Band der Physik des Aristoteles, Bücher I bis IV: was es heißt, dass ein Ding sich verändert, und was Natur, Ursache, Zufall, Bewegung, Unendliches, Ort, Leeres und Zeit sind.
Kontext und Geschichte
„Physik“ meint hier nicht, was es heute meint: es ist die Wissenschaft von allem, was in sich selbst einen Anfang der Bewegung und der Ruhe hat, also vom Natürlichen im Gegensatz zum Gemachten. Die beiden ersten Bücher werden am meisten gelesen: dort steht die Lehre von den vier Ursachen — Stoff, Form, Wirkursache und Zweck —, die das europäische Denken zweitausend Jahre lang ordnete, und die Verteidigung des Satzes, die Natur tue etwas um eines Zweckes willen. Das vierte Buch enthält die Erörterung der Zeit, die Augustin aufnahm, und die Leugnung des Leeren, die Galilei rückgängig machen musste. Die Bücher V bis VIII stehen im zweiten Band.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
material world reaches our consciousness, are themselves material. So, though mind and matter cannot be resolved into each other either way, there are nevertheless close and intimate reactions between them. Experience makes us familiar with these reactions themselves; but (unless we are content with facile and unconvincing ‘ explanations’) it leaves them unexplainedand permanently mysterious, though it reveals some kind of kinship and correspondence between the worlds of matter and of mind. The fact, at least, remains that material things announce themselves to our consciousness xxi through our senses, and consciousness can act upon matter, immediately by causing the limbs of the conscious organism to move, or mediately by directing those limbs to move other things. So far Aristotle is quite content to accompany the plain man and to adopt his assumptions in their entirety. But he is very far from being content to leave these assumptions in the vague and undeveloped state in which the plain man holds them. For as soon as we begin to reflect upon them and try to connect and systematize them, they seem to reveal confusions and contradictions; and the plain man who has not been accustomed to hard thinking can easily be misled by thinkers who have themselves gone astray or by sophists who take pleasure in bewildering him. So Aristotle attempts to give precision to the plain man’s conceptions, to release him from confusions into which the ambiguities and imperfections of language may have betrayed him, to teach him to hold the thread of a continuous argument, to grapple with familiar but baffling concepts such as ‘ time,’ ‘cause,’ ‘ infinity,’ until he sees them steadily, and to detect the underlying agreements that are sometimes concealed under the mutual hostilities of rival schools of thought.…