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Homilien über das Johannesevangelium; Selbstgespräche

Augustinus von Hippo

Sprache:
Englisch
Status:
Vollständiges Werk
Autorschaft:
Vom Autor verfasst
Zustand des Textes:
Sauberer Text · 2 unlesbare Passagen, von den Antworten ausgeschlossen
Umfang:
~610.000 Wörter · 2.919 Passagen
Dieses Werk zitieren
  • APAAugustinus von Hippo. (n.d.). Homilien über das Johannesevangelium; Selbstgespräche. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/augustine/homilies-on-the-gospel-of-john-homilies-on-the-first-epistle-of-john-soliloquies-npnf-i-vii
  • MLAAugustinus von Hippo. "Homilien über das Johannesevangelium; Selbstgespräche." SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/augustine/homilies-on-the-gospel-of-john-homilies-on-the-first-epistle-of-john-soliloquies-npnf-i-vii.
  • ChicagoAugustinus von Hippo. Homilien über das Johannesevangelium; Selbstgespräche. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/augustine/homilies-on-the-gospel-of-john-homilies-on-the-first-epistle-of-john-soliloquies-npnf-i-vii.

Wovon es handelt

Dreierlei in einem Band der Reihe: die Homilien zum Johannesevangelium, die zum ersten Johannesbrief und die Selbstgespräche.

Kontext und Geschichte

Man sollte wissen, dass sie nicht aus einem in Augustin liegenden Grund beieinanderstehen, sondern weil die Herausgeber des 19. Jahrhunderts sie in denselben Band nahmen. Die Homilien sind Predigt in Hippo; die Selbstgespräche dagegen sind viel früher — um 386/387, eben erst bekehrt — ein Gespräch Augustins mit der Vernunft, geschrieben vor dem Bischofsamt und vor fast allem, was man mit ihm verbindet.

Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.

Wie es beginnt
AuGUSTiN was an indefatigable preacher. He considered regular preaching an indispensable part of the duty of a bishop. To his homilies we owe most of his exegetical labors. The homilies were delivered extempore, taken down by scribes and slightly revised by Augustin. They retain their colloquial form, devotional tone, frequent repetitions, and want of literary finish. He would rather be deficient in rhetoric than not be understood by the people. He was cheered by the eager attention and acclamations of his hearers, but never fully satisfied with his performance. "My preaching," he says, "almost always displeases me. I eagerly long for something better, of which I often have an inward enjoyment in my thoughts before I can put them into audible words. Then when I find that my power of expression is not equal to my inner apprehension, I am grieved at the inability of my tongue to answer to my heart " {De Catech. Rudibus, ch. H. 3, in this Series, Vol. HI. 284). His chief merit as an interpreter is his profound theological insight, which makes his exegetical works permanently useful. Comp. the introductory essay in the sixth volume. This volume contains:

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