Die christliche Lehre
- Sprache:
- Englisch
- Übersetzung:
- J.F. Shaw
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~86.300 Wörter · 410 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAAugustinus von Hippo. (n.d.). On Christian Doctrine (De Doctrina Christiana) [Die christliche Lehre] (J.F. Shaw, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/augustine/on-christian-doctrine-de-doctrina-christiana
- MLAAugustinus von Hippo. On Christian Doctrine (De Doctrina Christiana) [Die christliche Lehre]. Translated by J.F. Shaw. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/augustine/on-christian-doctrine-de-doctrina-christiana.
- ChicagoAugustinus von Hippo. On Christian Doctrine (De Doctrina Christiana) [Die christliche Lehre]. Translated by J.F. Shaw. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/augustine/on-christian-doctrine-de-doctrina-christiana.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Augustins Handbuch darüber, wie die Schrift zu lesen und wie sie zu predigen sei, begonnen 397 und dreißig Jahre später vollendet.
Kontext und Geschichte
Die ersten drei Bücher handeln davon, wie ein Text verstanden wird: die Unterscheidung von Sachen und Zeichen, das Problem der dunklen Stellen und die Regel, dass eine wörtliche Lesart, die auf etwas der Liebe Zuwiderlaufendes führt, als bildlich zu nehmen sei. Das vierte, viel später geschrieben, ist Rhetorik: Augustin war vor seiner Bekehrung Lehrer dieses Gewerbes gewesen, und hier entscheidet er, dass Ciceros Werkzeuge zum Predigen gebraucht werden dürfen, ohne dass darin ein Betrug läge. Die Begründung, die er gibt — dass die Wahrheit sich dessen bedienen darf, was ihre Gegner erfunden haben —, wurde zu der Erlaubnis, unter welcher das christliche Abendland die antike Bildung bewahrte, statt sie wegzuwerfen. Es ist tatsächlich die erste Hermeneutik Europas.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
both from Scripture and from early teachers of the Church, Cyprian and Ambrose. He shows that these various styles maybe mingled, and when and for what purposes they are mingled; and that they all have the same end in view, to bring home the truth to the hearer, so that he may understand it, hear it with gladness, and practice it in his life. Finally, he exhorts the Christian teacher himself, pointing out the dignity and responsibility of the office he holds, to lead a life in harmony with his own teaching, and to show a good example to all 574. PREFACE, SHOWING THAT TO TEACH RULES FOR THE INTER- PRETATION OF SCRIPTURE IS NOT A SUPER- FLUOUS TASK. i. There are certain rules for the interpretation of Scripture which I think might with great advantage be taught to earnest students of the word, that they may profit not only from reading the works of others who have laid open the secrets of the sacred writings, but also from themselves opening such secrets to others. These rules I propose to teach to those who are able and willing to learn, if God our Lord do not withhold from me, while I write, the thoughts He is wont to vouchsafe to me in my meditations on this subject. But before I enter upon this undertaking, I think it well to meet the objections of those who are likely to take exception to the work, or who would do so, did I not conciliate them beforehand. And if, after all, men should still be found to make objections, yet at least they will not prevail with others (over whom they might have influence, did they not find them forearmed against their assaults), to turn them back from a useful study to the dull sloth of ignorance.