Über die Dreifaltigkeit (De Trinitate)
- Sprache:
- Englisch
- Übersetzung:
- Marcus Dods
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~260.000 Wörter · 1.229 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAAugustinus von Hippo. (n.d.). On the Trinity (De Trinitate) [Über die Dreifaltigkeit (De Trinitate)] (Marcus Dods, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/augustine/on-the-trinity-de-trinitate
- MLAAugustinus von Hippo. On the Trinity (De Trinitate) [Über die Dreifaltigkeit (De Trinitate)]. Translated by Marcus Dods. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/augustine/on-the-trinity-de-trinitate.
- ChicagoAugustinus von Hippo. On the Trinity (De Trinitate) [Über die Dreifaltigkeit (De Trinitate)]. Translated by Marcus Dods. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/augustine/on-the-trinity-de-trinitate.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Fünfzehn Bücher darüber, wie Gott einer und dreifaltig sein kann, und warum die menschliche Seele der beste Ort ist, ein Abbild davon zu suchen: Gedächtnis, Einsicht und Wille als drei Dinge, die eines sind.
Kontext und Geschichte
Er saß über zwanzig Jahre daran, und nicht aus Lust. Er berichtet selbst, man habe ihm die halbfertigen Bücher entwendet und ohne seine Erlaubnis in Umlauf gebracht, was ihn zwang, das Werk zu vollenden und die bereits kursierende Fassung zu berichtigen. Die frühen Bücher handeln vom biblischen Text, die späten vom Geist: Der psychologische Teil hat die längste Nachwirkung gehabt, und ein Gutteil der abendländischen Rede von der Innerlichkeit stammt daher.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
The equality of the Trinity maintained against objections drawn from those texts which speak of the sending of the Son and of the Holy Spirit, . 42 BOOK III. The appearances of God to the Old Testament saints are discussed, . .79 BOOK IV. Augustine explains for what the Son of God was sent ; but, however, that the Son of God, although made less by being sent, is not therefore less because the Father sent Him ; nor yet the Holy Spirit less because both the Father sent Him and the Son, 107 BOOK V. He proceeds to refute those arguments which the heretics put forward, not out of the Scriptures, but from their own conceptions. And first he refutes the objection, that to beget and to be begotten, or that to be begotten and not-begotten, being different, are therefore difierent substances, and shows that these things are spoken of God relatively, and not according to substance, 145 BOOK VI. In reply to the argument alleged against the equality of the Son from the apostle's words, saying that Christ is the "power of God and the wisdom of God," he propounds the question whether the Father Himself is not wisdom. But deferring for a while the answer to this, he adduces xii CONTENTS. further proof of the unity and equality of the Father, the Son, and the Holy Spirit ; and that God ought to be said and believed to be a Trinity, not threefold. And he adds an explanation of the saying of Hilary — Eternity in the Father, Appearance in the Image, and Use in the Gift, 165 BOOK VIl. He resolves the question he had deferred, and teaches us that the Father, the Son, and the Holy Spirit is one power and one wisdom, no otherwise than one God and one essence. And he then inquires how it is that, in speaking of God, the Latins say, One essence, three persons ; but the Greeks, One essence, three substances or hypostases, BOOK VIII.