Vom Gottesstaat, Band I
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Mit Scanfehlern (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft) · 1 unlesbare Passage, von den Antworten ausgeschlossen
- Umfang:
- ~230.000 Wörter · 1.078 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAAugustinus von Hippo. (n.d.). The City of God, Volume I [Vom Gottesstaat, Band I]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/augustine/the-city-of-god-volume-i
- MLAAugustinus von Hippo. The City of God, Volume I [Vom Gottesstaat, Band I]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/augustine/the-city-of-god-volume-i.
- ChicagoAugustinus von Hippo. The City of God, Volume I [Vom Gottesstaat, Band I]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/augustine/the-city-of-god-volume-i.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Die erste Hälfte des Gottesstaates: die Widerlegung der alten Götter und der Vorstellung, ihre Preisgabe habe Rom zugrunde gerichtet.
Kontext und Geschichte
Augustin begann ihn 413, drei Jahre nachdem die Goten Rom geplündert hatten. Der umlaufende Vorwurf lautete, die Stadt sei gefallen, weil sie christlich geworden war, und das Buch entsteht als Antwort darauf; deshalb ist der erste Teil polemisch und historisch, ehe er theologisch wird. Dreizehn Jahre arbeitete er daran, es wurden zweiundzwanzig Bücher. Die Aufteilung auf zwei Bände stammt von der Ausgabe.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
revolt from the conduct of the wicked, and live in quite another fashion, yet spare those faults in other men which they ought to reprehend and wean them from; and spare them because they fear to give offence, lest they should injure their interests in those things which good men may innocently and legitimately use,--though they use them more greedily than becomes persons who are strangers in this world, and profess the hope of a heavenly country. For not only the weaker brethren, who enjoy married life, and have children (or desire to have them), and own houses and establishments, whom the apostle addresses in the churches, warning and instructing them how they should live, both the wives with their husbands, and the husbands with their wives, the children with their parents, and parents with their children, and servants with their masters, and masters with their servants,--not only do these weaker brethren gladly obtain and grudgingly lose many earthly and temporal things on account of which they dare not offend men whose polluted and wicked life greatly displeases them; but those also who live at a higher level, who are not entangled in the meshes of married life, but use meagre food and raiment, do often take thought of their own safety and good name, and abstain from finding fault with the wicked, because they fear their wiles and violence. And although they do not fear them to such an extent as to be drawn to the commission of like iniquities, nay, not by any threats or violence soever; yet those very deeds which they refuse to share in the commission of, they often decline to find fault with, when possibly they might by finding fault prevent their commission.…