Vom Gottesstaat, Band II
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Mit Scanfehlern (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft) · 20 unlesbare Passagen, von den Antworten ausgeschlossen
- Umfang:
- ~240.000 Wörter · 1.137 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAAugustinus von Hippo. (n.d.). The City of God, Volume II [Vom Gottesstaat, Band II]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/augustine/the-city-of-god-volume-ii
- MLAAugustinus von Hippo. The City of God, Volume II [Vom Gottesstaat, Band II]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/augustine/the-city-of-god-volume-ii.
- ChicagoAugustinus von Hippo. The City of God, Volume II [Vom Gottesstaat, Band II]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/augustine/the-city-of-god-volume-ii.
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Wovon es handelt
Die zweite Hälfte: die Geschichte der beiden Städte von ihrem Ursprung bis zum Jüngsten Gericht, und was sie genau sind.
Kontext und Geschichte
Die Definition kommt erst nach Tausenden von Seiten: zwei Städte, von zwei Lieben erbaut — Eigenliebe bis zur Verachtung Gottes, Gottesliebe bis zur Verachtung seiner selbst —, und, was gern vergessen wird, keine von beiden ist die Kirche oder das Reich. Sie sind vermischt und lassen sich bis zum Ende nicht trennen. Augustin liefert keine politische Theorie christlicher Macht; eher entschärft er eine solche.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
to sin and subject to death. And the kingdom of death so reigned over men, that the deserved penalty of sin would have hurled all headlong even into the second death, of which there is no end, had not the undeserved grace of God saved some therefrom. And thus it has come to pass, that though there are very many and great nations all over the earth, whose rites and customs, speech, arms, and dress, are distinguished by marked differences, yet there are no more than two kinds of human society, which we may justly call two cities, according to the language of our Scriptures. The one consists of those who wish to live after the flesh, the other of those who wish to live after the spirit; and when they severally achieve what they wish, they live in peace, each after their kind. 2. _Of carnal life, which is to be understood not only of living in bodily indulgence, but also of living in the vices of the inner man._ First, we must see what it is to live after the flesh, and what to live after the spirit. For any one who either does not recollect, or does not sufficiently weigh, the language of sacred Scripture, may, on first hearing what we have said, suppose that the Epicurean philosophers live after the flesh, because they place man's highest good in bodily pleasure; and that those others do so who have been of opinion that in some form or other bodily good is man's supreme good; and that the mass of men do so who, without dogmatizing or philosophizing on the subject, are so prone to lust that they cannot delight in any pleasure save such as they receive from bodily sensations: and he may suppose that the Stoics, who place the supreme good of men in the soul, live after the spirit; for what is man's soul, if not spirit? But in the sense of the divine Scripture both are proved to live after the flesh.…