Das Zend-Avesta, Teil I: das Vendidad
- Sprache:
- Englisch
- Übersetzung:
- James Darmesteter
- Status:
- Auswahl oder Teilwerk
- Autorschaft:
- Anonym oder zusammengesetzt
- Zustand des Textes:
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- Umfang:
- ~120.000 Wörter · 574 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAAvesta. (n.d.). The Zend-Avesta, Part I: The Vendidad (SBE vol. IV) [Das Zend-Avesta, Teil I: das Vendidad] (James Darmesteter, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/avesta/the-zend-avesta-part-i-the-vendidad-sbe-vol-iv
- MLAAvesta. The Zend-Avesta, Part I: The Vendidad (SBE vol. IV) [Das Zend-Avesta, Teil I: das Vendidad]. Translated by James Darmesteter. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/avesta/the-zend-avesta-part-i-the-vendidad-sbe-vol-iv.
- ChicagoAvesta. The Zend-Avesta, Part I: The Vendidad (SBE vol. IV) [Das Zend-Avesta, Teil I: das Vendidad]. Translated by James Darmesteter. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/avesta/the-zend-avesta-part-i-the-vendidad-sbe-vol-iv.
Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.
Wovon es handelt
Der erste Teil des Awesta in den „Sacred Books of the East“: der Vendidad, das zoroastrische Gesetzbuch der Reinheit und der Reinigung.
Kontext und Geschichte
Es ist der Teil des Awesta, der einem religiösen Buche, wie es sich ein heutiger Leser vorstellt, am wenigsten gleicht, und das sei gesagt. Der Vendidad — „Gesetz wider die Dämonen“ — ist vor allem eine Rechts- und Ritualschrift: welche Berührungen verunreinigen, wie mit einem Leichnam zu verfahren ist, welche Strafe auf welches Vergehen steht, wie Erde, Wasser und Feuer gereinigt werden, wie ein Hund zu pflegen ist. Sein Reiz ist zwiefach: er ist ein Rechts- und Gesellschaftsdokument des alten Iran von außerordentlicher Genauigkeit und erklärt zoroastrische Bräuche, die noch bestehen. Der alte und religiös zentrale Kern des Awesta sind die Gathas, die im dritten Teil stehen. Die Übersetzung stammt von Darmesteter, 1880.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
Mazdcism but the name of its founder, who from a Magus was converted into a magician and master of the hidden sciences. It was not until the Renaissance that real inquiry was resumed. The first step was to collect all the information that could be gathered from Greek and Roman writers. That task was undertaken and successfully completed by Barnab£ Brisson 3. A nearer approach to the original source was made in the following century by Italian, English, and French travellers in Asia. Pietro della Valle, Henry Lord, Mandelslo, Ovington, Chardin, Gabriel du Chinon, and Tavernier found Zoroaster’s last followers in Persia and India, and made known their existence, their manners, and the main features of their belief to Europe. Gabriel du Chinon saw their books and recognised that they were not all written in the same language, their original holy writ being no longer understood except 1 Fabricius, Graeca Bibliotheca, fourth cd. p. 309 seq. 2 Clemens Alexandrinus, Stromata I. Cf. infra, III, ii, and Porphyrius, de vita Plotini, § 16. 8 ‘ De regio PtVsarum principatu libri tres,’ Paris, 1 590. The second book is devoted to the religion and manners of the ancient Persians. XIV by means of translations and commentaries in another tongue. In the year 1700, a professor at Oxford, Thomas Hyde, the greatest Orientalist of his time in Europe, made the first systematic attempt to restore the history of the old Persian religion by combining the accounts of the Mohammedan writers with ‘ the true and genuine monuments of ancient Persia1.’ Unfortunately the so-called genuine monuments of ancient Persia were nothing more than recent compilations referring to the last stage of Parsiism.…