Bardo Thödröl
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Anonym oder zusammengesetzt
- Zustand des Textes:
- Sauberer Text
- Umfang:
- ~67.400 Wörter · 320 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APABardo Thödol. (n.d.). Bardo Thödröl. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/bardo-thodol/the-tibetan-book-of-the-dead-bardo-thodol
- MLABardo Thödol. "Bardo Thödröl." SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/bardo-thodol/the-tibetan-book-of-the-dead-bardo-thodol.
- ChicagoBardo Thödol. Bardo Thödröl. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/bardo-thodol/the-tibetan-book-of-the-dead-bardo-thodol.
Wovon es handelt
Das tibetische „Bardo Thödol“, ein Handbuch zur Begleitung des Sterbenden und des Toten durch die neunundvierzig Tage von einem Leben zum nächsten.
Kontext und Geschichte
Der tibetische Titel bedeutet „Befreiung durch Hören im Zwischenzustand“: der Text wurde neben dem Leichnam laut vorgelesen, damit das Bewusstsein des Verstorbenen ihn höre und erkenne, was es sah. Er beschreibt drei aufeinanderfolgende Bardos, mit den Lichtern, den friedvollen und dann den zornvollen Gottheiten, und wiederholt bei jedem Schritt dieselbe Anweisung: was du siehst, ist dein eigener Geist, und es braucht dich nicht zu schrecken. Die Überlieferung schreibt ihn Padmasambhava im achten Jahrhundert zu und lässt ihn von Karma Lingpa im vierzehnten auffinden; der Name „Tibetanisches Totenbuch“ stammt vom englischen Herausgeber Evans-Wentz, der ihn 1927 mit theosophischer Vorrede und Anmerkungen herausgab, die Vorstellungen hineintragen, welche der Text nicht ausspricht. Jung schrieb später einen einflussreichen psychologischen Kommentar dazu, und auch dieser bringt sein eigenes Wörterbuch mit. Was hier steht, ist ein buddhistischer Ritualtext, keine Abhandlung über den Tod im Allgemeinen.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
‘The Dharma-Kaya of thine own mind thou shalt see; and seeing That, thou shalt have seen the All—The Vision Infinite, the Round of Death and Birth and the State of Freedom.’—Milarepa. Jetstin Kahbum, xii (Lama Kazi Dawa-Samdup’s Translation. ) [BOre kK 1} (Eee a7 LBARDO MAND THE CHONYID BARDO|\ HERBIN LIETH THE SETTING-PACE-TO-FPACE HO. THE REALITY “IN THE “INTERMEDIATE SPATE: THE GREAT DELIVERANCE BY HEAR-ING WHILE ON THE AFTER-DEATH PLANE, FROM ‘THE PROFOUND DOCTRINE OF THE EMAN-CIPATING OF THE CONSCIOUSNESS BY MEDITAo1GON UPON THE PEACEFUL AND WRATHFUL WEITIES’* 1 Text: ZAB-CHOS ZHI-KHRO DGONGS-PA RANG-GROL LAS BAR-DOHI THOS-GROL CHEN-MO CHOS-NYID BAR-DOHI NGO-SPROD BZHUGS-SO (pronounced: ZAB-CHO SHI-HTO GONG-PA RANG-DOL LAY BAR-DOI THO-DOL CHEN-MO CHO-NYID BAR-DOI NGO-TOD ZHU-SO). DEATH’S MESSENGERS *Atx they who thoughtless are, nor heed, What time Death’s messengers appear, Must long the pangs of suffering feel In some base body habiting. But all those good and holy men, What time they see Death’s messengers, Behave not thoughtless, but give heed To what the Noble Doctrine says; And in attachment frighted see Of birth and death the fertile source, And from attachment free themselves, Thus birth and death extinguishing. Secure and happy ones are they, Released from all this fleeting show; Exempted from all sin and fear, All misery have they overcome.’ Anguttara-Nikaya, iii. 35° (Warren's Translation), BOOK 1] INFKODUCTORY SECTIONS 85 [THE OBEISANCES] To the Divine Body of Truth,! the Incomprehensible, Boundless Light ; To the Divine Body of Perfect Endowment,? Who are the Lotus and the Peaceful and the Wrathful Deities ; 3 To the Lotus-born Incarnation, Padma Sambhava,* Who is the Protector of all sentient beings ; To the Gurus, the Three Bodies,’ obeisance.…