Theologisch-politischer Traktat [Teil IV]

Wovon es handelt

Vierter und letzter Teil der Übersetzung von Elwes: die politischen Kapitel, vom Naturrecht bis zur Freiheit des Denkens.

Kontext und Geschichte

1670 ohne Verfassernamen und unter falschem Druckort erschienen, 1674 verboten: es war das gefährlichste Buch seines Jahrhunderts, und die Zeitgenossen begriffen das sogleich. Die tragende These lautet, dass die Freiheit zu philosophieren weder die Frömmigkeit noch den Frieden des Staates bedroht — ihre Unterdrückung ist es, die beide zerstört. Um dahin zu gelangen, tut Spinoza, was niemand mit dieser Strenge getan hatte: er liest die Schrift als geschichtliche Urkunde, von Menschen für Menschen geschrieben, worin die Prophetie lebhafte Einbildungskraft ist und nicht Erkenntnis, und Wunder nichts beweisen können, weil nichts außerhalb der Ordnung der Natur geschieht. Die moderne Bibelkritik stammt hierher. Die Schlusskapitel ziehen die politische Folgerung: der Vertrag überträgt die Macht, nicht aber das Vermögen zu denken, und ein Staat, der über Meinungen herrschen will, schadet sich selbst. Die englische Übersetzung ist die von Elwes, 1883, im Korpus in vier Teile gegliedert.

Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.