Ethik — Teil 2
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Sauberer Text
- Umfang:
- ~18.100 Wörter · 86 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APABaruch Spinoza. (n.d.). Ethik — Teil 2. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/baruch-spinoza/ethics-part-2
- MLABaruch Spinoza. "Ethik — Teil 2." SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/baruch-spinoza/ethics-part-2.
- ChicagoBaruch Spinoza. Ethik — Teil 2. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/baruch-spinoza/ethics-part-2.
Wovon es handelt
Ein vollständiges System — Gott, der Geist, die Affekte, die Freiheit — bewiesen wie Geometrie: Definitionen, Axiome und Lehrsätze, die in dem Gedanken gipfeln, dass Freiheit heißt, die Notwendigkeit zu verstehen.
Kontext und Geschichte
Spinoza vollendete die Ethik um 1675 und verzichtete darauf, sie zu Lebzeiten zu veröffentlichen: Der Skandal seines 'Deus sive Natura' — Gott und Natur als ein und dasselbe — hätte ihn begraben. Sie erschien 1677, Monate nach seinem Tod, in den Opera Posthuma und wurde fast sofort verboten. Ihr Autor hatte in Den Haag vom Linsenschleifen gelebt, mit dreiundzwanzig aus der jüdischen Gemeinde Amsterdams ausgestoßen, mit einem nie widerrufenen Bann. Ein Jahrhundert lang war «Spinozist» ein Schimpfwort; danach, für den deutschen Idealismus und viele mehr, der Berg, an dem sich jede Philosophie messen muss.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
PREFACE I now pass on to explaining the results, which must necessarily follow from the essence of God, or of the eternal and infinite being; not, indeed, all of them (for we proved in Part i., Prop. xvi., that an infinite number must follow in an infinite number of ways), but only those which are able to lead us, as it were by the hand, to the knowledge of the human mind and its highest blessedness. DEFINITIONS I. By 'body' I mean a mode which expresses in a certain determinate manner the essence of God, in so far as he is considered as an extended thing. (See Pt. i., Prop. xxv. Cor.) II. I consider as belonging to the essence of a thing that, which being given, the thing is necessarily given also, and, which being removed, the thing is necessarily removed also; in other words, that without which the thing, and which itself without the thing, can neither be nor be conceived. III. By 'idea,' I mean the mental conception which is formed by the mind as a thinking thing. >>>>>Explanation--I say 'conception' rather than perception, because the word perception seems to imply that the mind is passive in respect to the object; whereas conception seems to express an activity of the mind. IV. By 'an adequate idea,' I mean an idea which, in so far as it is considered in itself, without relation to the object, has all the properties or intrinsic marks of a true idea. >>>>>Explanation--I say 'intrinsic,' in order to exclude that mark which is extrinsic, namely, the agreement between the idea and its object (ideatum). V. 'Duration' is the indefinite continuance of existing.…