On the Improvement of the Understanding
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~16.800 Wörter · 80 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APABaruch Spinoza. (n.d.). On the Improvement of the Understanding. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/baruch-spinoza/on-the-improvement-of-the-understanding
- MLABaruch Spinoza. On the Improvement of the Understanding. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/baruch-spinoza/on-the-improvement-of-the-understanding.
- ChicagoBaruch Spinoza. On the Improvement of the Understanding. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/baruch-spinoza/on-the-improvement-of-the-understanding.
Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.
Wovon es handelt
Die englische Übersetzung von Spinozas unvollendeter Abhandlung darüber, wie der Verstand zurechtgebracht werden muss, um recht zu erkennen.
Kontext und Geschichte
Es beginnt mit einer Seite, die sonst nirgends bei Spinoza ihresgleichen hat: ein Bekenntnis in der ersten Person, eingesehen zu haben, dass Reichtum, Ehre und Lust nichts Dauerndes geben, und beschlossen zu haben, ein Gut zu suchen, das es gibt. Was folgt, genügt, um die Methode zu zeigen: die Weisen zu unterscheiden, in denen wir erkennen — vom Hörensagen, aus unbestimmter Erfahrung, durch Schlussfolgern, und viertens die Erfassung einer Sache aus ihrem Wesen — und darzutun, dass allein die letzte taugt. Die Abhandlung blieb unvollendet; Spinoza gab sie auf, um die „Ethik“ zu schreiben, welche die Methode anwendet, statt sie zu erklären. Darum ist sie der beste Eingang: man sieht, worauf er aus war, ehe die Geometrie alles zudeckte.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
that it may thus proceed, our method must furnish us, first, with a means of distinguishing a true idea from all other perceptions, and enabling the mind to avoid the latter; secondly, with rules for perceiving unknown things according to the standard of the true idea; thirdly, with an order which enables us to avoid useless labor. (49:4) When we became acquainted with this method, we saw that, fourthly, it would be perfect when we had attained to the idea of the absolutely perfect Being. (5) This is an observation which should be made at the outset, in order that we may arrive at the knowledge of such a being more quickly. [50] (1) Let us then make a beginning with the first part of the method, which is, as we have said, to distinguish and separate the true idea from other perceptions, and to keep the mind from confusing with true ideas those which are false, fictitious, and doubtful. (2) I intend to dwell on this point at length, partly to keep a distinction so necessary before the reader's mind, and also because there are some who doubt of true ideas, through not having attended to the distinction between a true perception and all others. (3) Such persons are like men who, while they are awake, doubt not that they are awake, but afterwards in a dream, as often happens, thinking that they are surely awake, and then finding that they were in error, become doubtful even of being awake. (4) This state of mind arises through neglect of the distinction between sleeping and waking. [51] (1) Meanwhile, I give warning that I shall not here give essence of every perception, and explain it through its proximate cause. (2) Such work lies in the province of philosophy. (3) I shall confine myself to what concerns method--that is, to the character of fictitious, false and doubtful perceptions, and the means of freeing ourselves therefrom. (4) Let us then first inquire into the nature of a fictitious idea.…