Die Festlegung der Überzeugung
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Sauberer Text
- Umfang:
- ~8.000 Wörter · 38 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APACharles Peirce. (n.d.). Die Festlegung der Überzeugung. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/charles-peirce/the-fixation-of-belief
- MLACharles Peirce. "Die Festlegung der Überzeugung." SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/charles-peirce/the-fixation-of-belief.
- ChicagoCharles Peirce. Die Festlegung der Überzeugung. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/charles-peirce/the-fixation-of-belief.
Wovon es handelt
Der Aufsatz von 1877, mit dem Peirce den Pragmatismus eröffnete, obgleich das Wort darin nicht vorkommt.
Kontext und Geschichte
Die Frage ist nicht, was Wahrheit sei, sondern wie wir festmachen, was wir glauben, und Peirce antwortet mit vier Methoden. Die der Beharrlichkeit: glaube, was du schon glaubst, und sieh nichts an, was es zerschlagen könnte. Die der Autorität: eine Einrichtung entscheide es; das ist die Methode, die die meisten Gesittungen getragen hat. Die „a priori“: glaube, was vernünftig scheint; das ist die Methode der Metaphysiker, und sie tut nichts, als der Mode zu folgen. Und die der Wissenschaft, die einzige, bei der das, was den Glauben festmacht, dem Glaubenden äußerlich ist. Peirce sagt nicht, die drei ersten seien dumm: er zeigt, was jede leistet und warum sie an ihren eigenen Maßstäben scheitert, was eine weit stärkere Art zu argumentieren ist. Erschienen im „Popular Science Monthly“; der darauf folgende Aufsatz, „How to Make Our Ideas Clear“, ist die unmittelbare Fortsetzung.
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Few persons care to study logic, because everybody conceives himself to be proficient enough in the art of reasoning already. But I observe that this satisfaction is limited to one's own ratiocination, and does not extend to that of other men. We come to the full possession of our power of drawing inferences, the last of all our faculties; for it is not so much a natural gift as a long and difficult art. The history of its practice would make a grand subject for a book. The medieval schoolman, following the Romans, made logic the earliest of a boy's studies after grammar, as being very easy. So it was as they understood it. Its fundamental principle, according to them, was, that all knowledge rests either on authority or reason; but that whatever is deduced by reason depends ultimately on a premiss derived from authority. Accordingly, as soon as a boy was perfect in the syllogistic procedure, his intellectual kit of tools was held to be complete. To Roger Bacon, that remarkable mind who in the middle of the thirteenth century was almost a scientific man, the schoolmen's conception of reasoning appeared only an obstacle to truth. He saw that experience alone teaches anything — a proposition which to us seems easy to understand, because a distinct conception of experience has been handed down to us from former generations; which to him likewise seemed perfectly clear, because its difficulties had not yet unfolded themselves. Of all kinds of experience, the best, he thought, was interior illumination, which teaches many things about Nature which the external senses could never discover, such as the transubstantiation of bread. Four centuries later, the more celebrated Bacon, in the first book of his Novum Organum, gave his clear account of experience as something which must be open to verification and reexamination.…