Die Festlegung der Überzeugung
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
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- Umfang:
- ~8.000 Wörter · 38 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APACharles Peirce. (n.d.). The Fixation of Belief [Die Festlegung der Überzeugung]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/charles-peirce/the-fixation-of-belief
- MLACharles Peirce. The Fixation of Belief [Die Festlegung der Überzeugung]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/charles-peirce/the-fixation-of-belief.
- ChicagoCharles Peirce. The Fixation of Belief [Die Festlegung der Überzeugung]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/charles-peirce/the-fixation-of-belief.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Der Aufsatz von 1877, mit dem Peirce den Pragmatismus eröffnete, obgleich das Wort darin nicht vorkommt.
Kontext und Geschichte
Die Frage ist nicht, was Wahrheit sei, sondern wie wir festmachen, was wir glauben, und Peirce antwortet mit vier Methoden. Die der Beharrlichkeit: glaube, was du schon glaubst, und sieh nichts an, was es zerschlagen könnte. Die der Autorität: eine Einrichtung entscheide es; das ist die Methode, die die meisten Gesittungen getragen hat. Die „a priori“: glaube, was vernünftig scheint; das ist die Methode der Metaphysiker, und sie tut nichts, als der Mode zu folgen. Und die der Wissenschaft, die einzige, bei der das, was den Glauben festmacht, dem Glaubenden äußerlich ist. Peirce sagt nicht, die drei ersten seien dumm: er zeigt, was jede leistet und warum sie an ihren eigenen Maßstäben scheitert, was eine weit stärkere Art zu argumentieren ist. Erschienen im „Popular Science Monthly“; der darauf folgende Aufsatz, „How to Make Our Ideas Clear“, ist die unmittelbare Fortsetzung.
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that which we find ourselves inclined to believe. Plato, for example, finds it agreeable to reason that the distances of the celestial spheres from one another should be proportional to the different lengths of strings which produce harmonious chords. Many philosophers have been led to their main conclusions by considerations like this; but this is the lowest and least developed form which the method takes, for it is clear that another man might find Kepler's theory, that the celestial spheres are proportional to the inscribed and circumscribed spheres of the different regular solids, more agreeable to his reason. But the shock of opinions will soon lead men to rest on preferences of a far more universal nature. Take, for example, the doctrine that man only acts selfishly — that is, from the consideration that acting in one way will afford him more pleasure than acting in another. This rests on no fact in the world, but it has had a wide acceptance as being the only reasonable theory. This method is far more intellectual and respectable from the point of view of reason than either of the others which we have noticed. But its failure has been the most manifest. It makes of inquiry something similar to the development of taste; but taste, unfortunately, is always more or less a matter of fashion, and accordingly metaphysicians have never come to any fixed agreement, but the pendulum has swung backward and forward between a more material and a more spiritual philosophy, from the earliest times to the latest. And so from this, which has been called the a priori method, we are driven, in Lord Bacon's phrase, to a true induction. We have examined into this a priori method as something which promised to deliver our opinions from their accidental and capricious element. But development, while it is a process which eliminates the effect of some casual circumstances, only magnifies that of others.…