De officiis
- Sprache:
- Latein
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~46.900 Wörter · 223 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APACicero. (n.d.). De officiis. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/cicero/de-officiis
- MLACicero. De officiis. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/cicero/de-officiis.
- ChicagoCicero. De officiis. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/cicero/de-officiis.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Vom pflichtgemäßen Handeln (44 v. Chr.), auf LATEIN: das Original.
Kontext und Geschichte
Ciceros letztes Werk, in wenigen Monaten geschrieben, während Marcus Antonius ihn jagte, und an seinen Sohn gerichtet. Es fragt, was zu tun ist, wenn das Ehrenhafte und das Nützliche einander zu widersprechen scheinen, und antwortet, dass sie es in Wahrheit nie tun. Text in der Originalsprache. Es war achtzehn Jahrhunderte lang das sittliche Handbuch des Abendlandes: das zweite Buch, das Gutenberg druckte, nach der Bibel.
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Sunt etiam, qui aut studio rei familiaris tuendae aut odio quodam hominum suum se negotium agere dicant nec facere cuiquam videantur iniuriam. Qui altero genere iniustitiae vacant, in alterum incurrunt; deserunt enim vitae societatem, quia nihil conferunt in eam studii, nihil operae, nihil facultatum. Quando igitur duobus generibus iniustitiae propositis adiunximus causas utriusque generis easque res ante constituimus, quibus iustitia contineretur, facile quod cuiusque temporis officium sit poterimus, nisi nosmet ipsos valde amabimus, iudicare. Est enim difficilis cura rerum alienarum. Quamquam Terentianus ille Chremes "humani nihil a se alienum putat"; sed tamen, quia magis ea percipimus atque sentimus, quae nobis ipsis aut prospera aut adversa eveniunt, quam illa, quae ceteris, quae quasi longo intervallo interiecto videmus, aliter de illis ac de nobis iudicamus. Quocirca bene praecipiunt, qui vetant quicquam agere, quod dubites aequum sit an iniquum. Aequitas lucet ipsa per se, dubitatio cogitationem significat iniuriae. Sed incidunt saepe tempora, cum ea, quae maxime videntur digna esse iusto homine, eoque quem virum bonum dicimus, commutantur fiuntque contraria, ut reddere depositum, [etiamne furioso?] facere promissum quaeque pertinent ad veritatem et ad fidem; ea migrare interdum et non servare fit iustum. Referri enim decet ad ea, quae posui principio fundamenta iustitiae, primum ut ne cui noceatur, deinde ut communi utilitati serviatur. Ea cum tempore commutantur, commutatur officium et non semper est idem.