Discours de la méthode (mit Dioptrik, Meteorologie und Geometrie)
- Sprache:
- Französisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
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- Umfang:
- ~170.000 Wörter · 803 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APADescartes. (n.d.). Discours de la methode (avec La Dioptrique, Les Meteores, La Geometrie) [Discours de la méthode (mit Dioptrik, Meteorologie und Geometrie)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/descartes/discours-de-la-methode-avec-la-dioptrique-les-meteores-la-geometrie
- MLADescartes. Discours de la methode (avec La Dioptrique, Les Meteores, La Geometrie) [Discours de la méthode (mit Dioptrik, Meteorologie und Geometrie)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/descartes/discours-de-la-methode-avec-la-dioptrique-les-meteores-la-geometrie.
- ChicagoDescartes. Discours de la methode (avec La Dioptrique, Les Meteores, La Geometrie) [Discours de la méthode (mit Dioptrik, Meteorologie und Geometrie)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/descartes/discours-de-la-methode-avec-la-dioptrique-les-meteores-la-geometrie.
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Wovon es handelt
Der Bericht, wie Descartes beschloss, an allem Gelernten zu zweifeln und das Wissen aus der einzigen Gewissheit neu aufzubauen, die standhielt: Ich denke, also bin ich.
Kontext und Geschichte
Erschienen 1637 in Leiden, anonym und auf Französisch — nicht auf Latein, der Sprache der Gelehrten: Descartes wollte, dass es, wie er sagte, selbst Frauen und Menschen ohne Bildung lesen könnten. Es war das Vorwort zu drei wissenschaftlichen Abhandlungen (Optik, Meteore, Geometrie), doch das Vorwort hat das Buch verschlungen. Geschrieben aus Holland, wo Descartes mit der Vorsicht eines Mannes lebte, der vier Jahre zuvor gesehen hatte, was Galilei widerfahren war. Es ist die Geburtsurkunde der modernen Philosophie: das zweifelnde Ich als Fundament von allem.
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tes examinées, mefme les plus fuperftitieufes & les plus fauflcs; affin de connoiftre leur iufte valeur , & fe garder d'eneftre trompé. Mais ie croyois auoirdefia donne’ aflez de tems aux langues; & mefme aufly a la le<fture des liures anciens, & a leurs hiftoires, & a leurs fables. Carc'eft quafi le mef. me de conuerfcr auecceux des autres fiecles, que de •voyager. Il eft bon de fçauoir quelque choie des meurs de diuers peuples, aflSn de iuger des noftres plus fainement, & que nous ne penfions pas que tout ce qui eft Contre nos modes foit ridicule, & contre raifon • ainlî qu'ont couftume de faire ceux qui n’cmt rien vû : Mais lorfqu’on employé trop de tems a voyafgeron deuienr enfin eftranger en fon païs; & lorfqu'on eft trop curieux des chofes qui fe pratiquoient aux fiecles paflez , on demeure ordinairement fort ignorant de celles qui fepra- • tiquent en cetoycy. Outre que les fables font imaginer plufieurs euenemens comme poflibles qui ne le font point; Et que mefme les hiftoires les plus fidèles , fi elles ne changent nyn’augment la valeur des choies pour les rendre plus digues d'eftreleuës, au moins en omettent elles prefque toufiours les plus baffes & moins illuftres cifconftances, d'où vient que le refte ne paroift pas tel qu'il eft, & que ceux qui règlent leurs meurs par les exemples qu’ils en tirent, iont fuiets a tomber dans les extrauagances des Paladins de nos romans, & a concenoir des deffeins qui paflent leurs forces. " l'eftimois fort l’Eloquence; & i’eftois amoureux de la Poëfie: De La Mbthobe. 9