Hegel's Lectures on the History of Philosophy Volume 1 (of 3)
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
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- Umfang:
- ~210.000 Wörter · 1.010 Passagen
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- APAHegel. (n.d.). Hegel's Lectures on the History of Philosophy Volume 1 (of 3). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/hegel-s-lectures-on-the-history-of-philosophy-volume-1-of-3
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Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.
Wovon es handelt
Der erste Band der Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie: die Einleitung zur Methode und die griechische Philosophie der Anfänge.
Kontext und Geschichte
Man erinnere sich, woher der Text stammt: Hegel hat diese Bücher nicht geschrieben. Es sind mehrfach gehaltene Vorlesungen aus Jena, Heidelberg und Berlin, die die Herausgeber nach seinem Tod aus eigenen Notizen und Hörernachschriften zu fortlaufender Prosa verschmolzen. Die These lohnt gleichwohl: Die Geschichte der Philosophie ist kein Museum irriger Meinungen, sondern ein einziger Gedankengang, der Jahrhunderte braucht, und kein System wird vom nächsten aufgehoben, sondern in ihm bewahrt.
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And this old creed has been an acknowledged influence to every age, and will still be acknowledged unchanged as the Truth, even though this acknowledgment were become no more than a pretence, and the words an empty form. But the history of this doctrine in its wider sense includes two elements: first the various additions to and deviations from the truth formerly established, and secondly the combating of these errors, the purification of the principles that remain from such additions, and a consequent return to their first simplicity. The other sciences, including Philosophy, have also an external history like Religion. Philosophy has a history of its origin, diffusion, maturity, decay, revival; a history of its teachers, promoters, and of its opponents—often, too, of an outward relation to religion and occasionally to the State. This side of its history likewise gives occasion to interesting questions. Amongst other such, it is asked why Philosophy, the doctrine of absolute Truth, seems to have revealed itself on the whole to a small number of individuals, to special nations, and how it has limited itself to particular periods of time. Similarly with respect to Christianity, to the Truth in a much more universal form than the philosophical, a difficulty has been encountered in respect to the question whether there is a contradiction in the fact that this religion should have appeared so late in time, and that it should have remained so long and should still remain limited to special races of men. But these and other similar questions are too much a matter of detail to depend merely on the general conflict referred to, and when we have further touched upon the peculiar character of philosophic knowledge, we may go more specially into the aspects which relate to the external existence and external history of Philosophy.