Hegel's Lectures on the History of Philosophy Volume 3 (of 3)
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
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- Umfang:
- ~210.000 Wörter · 982 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAHegel. (n.d.). Hegel's Lectures on the History of Philosophy Volume 3 (of 3). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/hegel-s-lectures-on-the-history-of-philosophy-volume-3-of-3
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Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.
Wovon es handelt
Der dritte Band von Hegels Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, der bis zu seinen Zeitgenossen reicht.
Kontext und Geschichte
Man sollte wissen, wie diese Bücher entstanden sind: Hegel hat sie nicht geschrieben. Es sind mehrfach gehaltene Vorlesungen, nach seinem Tod aus eigenen Notizen und aus Hörernachschriften rekonstruiert, die die Herausgeber zu fortlaufendem Text verschmolzen. Die Stimme ist die seine, der Wortlaut nicht — und wenn ein Satz allzu rund klingt, sollte man daran denken. Die zugrunde liegende These lautet, die Geschichte der Philosophie sei kein Katalog von Meinungen, sondern eine einzige Entwicklung, und jedes System bewahre, was ihm vorausging.
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realized in this; and thus that it should attain to reconciliation, having the divine Idea within itself, and that the riches of thought and culture belonging to the philosophic Idea should become united to the Christian principle. For the philosophic Idea is the Idea of God, and thought has the absolute right of reconciliation, or the right to claim that the Christian principle should correspond with thought. The Fathers have rendered the service of thus elaborating the Christian religion in thinking knowledge; but neither have we to consider further this development of the Christian principle, since it belongs to the history of the Church. We have only here to give the point of view adopted regarding the relation of the Fathers to Philosophy. They for the most part lived within the ancient Roman world and in Latin culture, though the Byzantines likewise are included with them. We know that the Fathers were men of great philosophic culture, and that they introduced Philosophy, and more especially Neo-Platonic philosophy, into the Church; in this way they worked out a Christian system by which the first mode in which Christianity was manifested in the world was supplemented, for system was not present in this first manifestation. The Fathers have dealt with all questions respecting the nature of God, the freedom of man, the relationship to God—who is the objective—the origin of evil, and so on; and whatever thought decided regarding these questions was by them brought into and incorporated with the Christian system. The nature of spirit, the way of salvation, _i.e._ the various stages in the spiritualizing of the subject, his growth, the process of spirit, whereby it is spirit, the changes it has undergone, they have likewise treated in its freedom, and recognized its moments in the depths to which it reaches.…