Materie und Gedächtnis
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
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- Umfang:
- ~110.000 Wörter · 525 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAHenri Bergson. (n.d.). Matter and memory [Materie und Gedächtnis]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/henri-bergson/matter-and-memory
- MLAHenri Bergson. Matter and memory [Materie und Gedächtnis]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/henri-bergson/matter-and-memory.
- ChicagoHenri Bergson. Matter and memory [Materie und Gedächtnis]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/henri-bergson/matter-and-memory.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Bergsons Versuch von 1896, das Verhältnis von Leib und Geist über einen bestimmten Fall zu klären: über das Gedächtnis.
Kontext und Geschichte
Der französische Titel lautet „Matière et mémoire“. Der Kunstgriff ist klug: statt im Abstrakten darüber zu streiten, ob der Geist materiell sei, nimmt Bergson jene Erscheinung, an der sich das Problem mit dem Finger berühren lässt, und unterscheidet zwei Gedächtnisse, die man gewöhnlich vermengt. Das eine ist die Gewohnheit — eine Lektion auswendig können, was eine Anlage des Leibes ist —; das andere die Erinnerung an einen einmaligen, datierten Augenblick, die im Gehirn nicht wie eine Akte abgelegt wird. Daher seine These, das Gehirn enthalte die Erinnerungen nicht, sondern wähle sie für das gegenwärtige Handeln aus. Das Bild des umgekehrten Kegels, in dem sich die ganze Vergangenheit auf die Spitze der Gegenwart zusammenzieht, gehört zu den meistzitierten der neueren Philosophie.
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In a word, we consider matter before the dissocia tion which idealism and realism have brought INTRODUCTION x about between its existence and its appearance. No doubt it has become difficult to avoid this dissociation now that philosophers have made it. To forget it, however, is what we ask of the reader. If, in the course of this first chapter, objections arise in his mind against any of the views that we put forward, let him ask himself whether these objections do not imply his return to one or the other of the two points of view above which we urge him to rise. Philosophy made a great step forward on the day when Berkeley proved, as against the ' me chanical philosophers,' that the secondary qualities of matter have at least as much reality as the primary qualities. His mistake lay in believing that, for this, it was necessary to place matter within the mind, and make it into a pure idea. Descartes, no doubt, had put matter too far from us when he made it one with geometrical extensity. But, in order to bring it nearer to us, there was no need to go to the point of making it one with our own mind. Because he did go as far as this, Berkeley was unable to account for the success of physics, and, whereas Descartes had set up the mathematical relations between phenomena as their very essence, he was obliged to regard the mathematical order of the universe as a mere accident. So the Kantian criticism became neces sary, to show the reason of this mathematical order and to give back to our physics a solid found ation — a task in which, however, it succeeded