Zeit und Freiheit
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Sauberer Text
- Umfang:
- ~89.500 Wörter · 425 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAHenri Bergson. (n.d.). Zeit und Freiheit. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness
- MLAHenri Bergson. "Zeit und Freiheit." SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness.
- ChicagoHenri Bergson. Zeit und Freiheit. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness.
Wovon es handelt
Bergsons Doktorschrift von 1889 und das Buch, in dem sein Hauptgedanke erscheint: die Zeit, die wir leben, ist nicht die Zeit, die wir messen.
Kontext und Geschichte
Der französische Titel lautet „Essai sur les données immédiates de la conscience“; der englische, „Time and Free Will“, stammt vom Übersetzer und verspricht mehr, als das Buch unternimmt. Die Unterscheidung liegt zwischen der Uhrzeit — gleichförmig, teilbar, in Wahrheit eine Linie im Raum — und der Dauer, wie die Zeit dem Bewusstsein gegeben ist: stetig, ohne trennbare Teile, wobei jeder Augenblick alle früheren mit sich führt. Bergson zeigt, dass fast alle klassischen Freiheitsprobleme aus ihrer Vermengung entspringen: stellt man eine Entscheidung als Punkt auf einer Linie vor, so hat man bereits zerstört, was zu erklären war. Das Buch machte Bergson berühmt und verschaffte ihm bis in die dreißiger Jahre ungeheuren Einfluss; dann verschwand er beinahe ganz. Jetzt wird er wieder gelesen.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
This latter thesis, which is maintained by psychophysicists, we shall examine later ; but even the opponents of psychophysics do not see any harm in speaking of one sensation as being more intense than another, of one effort as being greater than another, and in thus setting up differences of quantity between purely internal states. Com mon sense, moreover, has not the slightest hesita tion in giving its verdict on this point ; people say they are more or less warm, or more or less sad, and this distinction of more and less, even when it is carried over to the region of subjec tive facts and un extended objects, surprises nobody. But this involves a very obscure point and a much more important problem than is usually supposed. When we assert that one number is greater than another number or one body greater than another body, we know very well what we mean. SS'ca-For in both cases we allude to unequal Statob!Hlt spaces, as shall be shown in detail a to Intensities. ^^ further on> and we call that Space the greater which contains the other. But how can a more intense sensation contain one of less intensity ? Shall we say that the first implies the second, that we reach the sensation of higher intensity only on condition of having first passed through the less intense stages of the same sensa tion, and that in a certain sense we are concerned, here also, with the relation of container to con tained ? This conception of intensive magnitude seems, indeed, to be that of common sense, but we cannot advance it as a philosophical explanation without becoming involved in a vicious circle.…