The Law of War and Peace (De Jure Belli ac Pacis)
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
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- Umfang:
- ~220.000 Wörter · 1.061 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAHugo Grotius. (n.d.). The Law of War and Peace (De Jure Belli ac Pacis). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/hugo-grotius/the-law-of-war-and-peace-de-jure-belli-ac-pacis
- MLAHugo Grotius. The Law of War and Peace (De Jure Belli ac Pacis). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/hugo-grotius/the-law-of-war-and-peace-de-jure-belli-ac-pacis.
- ChicagoHugo Grotius. The Law of War and Peace (De Jure Belli ac Pacis). Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/hugo-grotius/the-law-of-war-and-peace-de-jure-belli-ac-pacis.
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Wovon es handelt
Grotius' Abhandlung darüber, wann Krieg rechtmäßig geführt werden darf, was in ihm erlaubt ist und was Staaten bindet, über denen kein Richter steht.
Kontext und Geschichte
1625 erschienen, mitten im Dreißigjährigen Krieg. Ein Satz hat viel entschieden: Grotius behauptet, das Naturrecht gälte, „auch wenn wir zugeständen“, dass Gott nicht existiert, und gründet das Recht damit auf die vernünftige Natur des Menschen statt auf die Offenbarung. Dieser Schritt ermöglicht ein gemeinsames Recht zwischen Katholiken und Protestanten, die einander umbrachten, und deshalb liest man ihn als Ursprung des modernen Völkerrechts.
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10. D. quibus modis ususfructus amittatur. Navem eandem esse aiunt, si per partes refecta sit. Aliud si dissoluta et recomposita. l. qui res. 98, $ aream. 8. D. de solutionibus, Plutarchus Z"/heseo : πὸ δὲ πλοῖον ἐν ᾧ μετὰ τῶν ἠιθέων ἔπλευσε καὶ πάλιν ἐσώθη, τὴν τριηκόν- TOpOv, ἄχρι τῶν Δημητρίου τοῦ Φα- ληρέως χρόνων διεφύλαττον οἱ 'A0g- ναῖοι; τι μὲν παλαιὰ τῶν ξύλων ὑφαι- ροῦντες, ἄλλα δὲ ἐμβάλλοντες ἰσχυρὰ, καὶ συμπηγνύντες, οὕτως ὥστε καὶ τοῖς φιλοσόφοις εἰς τὸν αὐξόμενον [legendum αὐξομένων, ut habet MS.] λόyov ἀμφιδοξούμενον παράδειγμα τὸ πλοῖον εἶναι, τῶν μὲν ὡς τὸ αὐτὸ, τῶν δὲ ὡς οὐ τὸ αὐτὸ διαμένει, λεγόντων " ANavem autem, in qua cum delecta juventute navigavit salvusque rediit Theseus, elements, but is subject to one name, and has one habit, as Plutarch says, one spirit, as Paulus. "This spirit or habit in a people is the full and perfect common participation of civil life; the first production of which is the sovereignty, the bond by which the State is held together, the vital breath drawn by so many thousands, as Seneca speaks. And these artificial bodies have plainly an analogy with natural bodies. A natural body does not cease to be the same, though the particles are gradually changed, the Form remaining the same, as Alphenus, after the philosophers, discourses. 2 And thus we can explain what Seneca says, that no one of us is the same in age which he was in youth, this being understood of the De Anim. ^ C. De Rei Vind. Sen. Lib. i. De Clem. c. 4. Judic. Epist. 59. Pol. iii. 3. 4 QUANDO IMPERIA VEL [118. II.