Grundlegung zur Metaphysik der Sitten
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
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- Umfang:
- ~37.100 Wörter · 176 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAImmanuel Kant. (n.d.). Groundwork of the Metaphysics of Morals [Grundlegung zur Metaphysik der Sitten]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals
- MLAImmanuel Kant. Groundwork of the Metaphysics of Morals [Grundlegung zur Metaphysik der Sitten]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals.
- ChicagoImmanuel Kant. Groundwork of the Metaphysics of Morals [Grundlegung zur Metaphysik der Sitten]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals.
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Wovon es handelt
Die Suche nach dem obersten Prinzip der Moral und der Fund: Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde — und behandle die Menschheit stets als Zweck, nie bloß als Mittel.
Kontext und Geschichte
Erschienen 1785 als knappe Vorbereitung eines größeren Werks, aus dem die 'Kritik der praktischen Vernunft' wurde. Auf rund hundert Seiten steht der einflussreichste Moralgedanke der Moderne: dass die Menschenwürde keinen Preis und kein Äquivalent hat und dass das moralische Gesetz weder von Gott noch vom Glück kommt, sondern von der Vernunft, die es sich selbst gibt. Es ist noch immer der Text, mit dem fast jeder Ethikkurs beginnt, und seine Spur reicht von den Menschenrechtserklärungen bis in die Bioethik-Kommissionen.
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this case, if the general desire for happiness did not influence his will, and supposing that in his particular case health was not a necessary element in this calculation, there yet remains in this, as in all other cases, this law, namely, that he should promote his happiness not from inclination but from duty, and by this would his conduct first acquire true moral worth. It is in this manner, undoubtedly, that we are to understand those passages of Scripture also in which we are commanded to love our neighbour, even our enemy. For love, as an affection, cannot be commanded, but beneficence for duty's sake may; even though we are not impelled to it by any inclination—nay, are even repelled by a natural and unconquerable aversion. This is practical love and not pathological—a love which is seated in the will, and not in the propensions of sense—in principles of action and not of tender sympathy; and it is this love alone which can be commanded.