Die Jaina-Sutren, Teil I: Acaranga und Kalpa Sutra (SBE XXII)
- Sprache:
- Englisch
- Übersetzung:
- Hermann Jacobi
- Status:
- Auswahl oder Teilwerk
- Autorschaft:
- Anonym oder zusammengesetzt
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~120.000 Wörter · 591 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAJaina-Sutras. (n.d.). Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [Die Jaina-Sutren, Teil I: Acaranga und Kalpa Sutra (SBE XXII)] (Hermann Jacobi, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii
- MLAJaina-Sutras. Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [Die Jaina-Sutren, Teil I: Acaranga und Kalpa Sutra (SBE XXII)]. Translated by Hermann Jacobi. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii.
- ChicagoJaina-Sutras. Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [Die Jaina-Sutren, Teil I: Acaranga und Kalpa Sutra (SBE XXII)]. Translated by Hermann Jacobi. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii.
Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.
Wovon es handelt
Der erste Teil der von Jacobi übersetzten Jaina-Texte: das Acaranga-Sutra und das Kalpa-Sutra.
Kontext und Geschichte
Das Acaranga ist wahrscheinlich der älteste erhaltene Jaina-Text und ist das Buch des Wandels: wie ein Mönch zu leben hat, wie er zu gehen hat, um kein Wesen zu zertreten, wie er seine Nahrung zu erbitten, wie er zu reden hat. Hier hört Ahimsa auf, ein Grundsatz zu sein, und wird eine Weise, sich durch die Welt zu bewegen; und es ist die Einzelheit, die beeindruckt. Das Kalpa-Sutra ist etwas anderes: es enthält die Leben der Jinas, vor allem das Mahaviras, und die Regeln der Regenzeit; es ist der Text, der beim Paryushana-Fest öffentlich verlesen wird. Der zweite Teil steht gesondert im Korpus. Man halte im Sinn, dass die Übersetzung von Jacobi stammt, 1884, und dass die Jaina-Überlieferung zwei Zweige hat — Shvetambara und Digambara —, die nicht denselben Kanon anerkennen.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
Indeed, though the frainas fondly imagine Siddh^rtha to have been a powerful monarch and depict his royal state in glowing, but typical colours, yet their statements, if stripped of all rhetorical ornaments, bring out the fact thirdly, in the last clause, in the singular. Buddhaghosa explains this by saying that there were two villages of the same name on the shore of the same piece of water.’ The plural iVdtikd denotes, in my opinion, the Kshatriyas, the singular is the adjective specifying Giwgakdvasatha, which occurs in the first mention of the place in the Mahdparinibbftna-Sutta and in the Mahdvagga VI, 30, 5, and must be supplied in the former book wherever Nddika is used in the singular. I think the form Nddika is wrong, and Adtika, the spelling of the Mahavagga, is correct. Mr. Rhys Davids is also mistaken in saying in the index to his trans¬ lation : ‘ Nddika, near Patna.’ It is apparent from the narrative in the Mahdvagga that the place in question, as well as Kofiggdma, was near Vesdli. * See Weber, Indische Studien, XVI, p. 262. xii