Schöpferische Intelligenz: Essays zur pragmatischen Haltung
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
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- Umfang:
- ~140.000 Wörter · 646 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAJohn Dewey. (n.d.). Creative Intelligence Essays in the Pragmatic Attitude [Schöpferische Intelligenz: Essays zur pragmatischen Haltung]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/john-dewey/creative-intelligence-essays-in-the-pragmatic-attitude
- MLAJohn Dewey. Creative Intelligence Essays in the Pragmatic Attitude [Schöpferische Intelligenz: Essays zur pragmatischen Haltung]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/john-dewey/creative-intelligence-essays-in-the-pragmatic-attitude.
- ChicagoJohn Dewey. Creative Intelligence Essays in the Pragmatic Attitude [Schöpferische Intelligenz: Essays zur pragmatischen Haltung]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/john-dewey/creative-intelligence-essays-in-the-pragmatic-attitude.
Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.
Wovon es handelt
Der Sammelband von 1917, in dem Dewey und sieben Kollegen den Pragmatismus als Programm für die Philosophie im Ganzen vorstellten, nicht als Wahrheitstheorie.
Kontext und Geschichte
Deweys einleitender Aufsatz, „The Need for a Recovery of Philosophy“, gehört zu seinen klarsten und schärfsten. Er führt darin aus, die Philosophie habe Jahrhunderte damit zugebracht, Probleme zu lösen, die sie sich selbst geschaffen hat — wie man aus dem Geist in die Welt gelange, wie die Kluft zwischen Subjekt und Objekt zu überbrücken sei —, und diese Probleme verschwänden, wenn man aufhöre anzunehmen, Erkennen sei Betrachtung, und zugebe, dass es eine Weise des Handelns ist. Der Vorschlag lautet, die Philosophie solle die Probleme der Philosophen lassen und sich der Probleme der Menschen annehmen. Das Buch erschien vor dem Hintergrund des Krieges, und das gibt ihm eine Dringlichkeit, die den „Studies“ von 1903 fehlte.
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Where there is life, there is a double connexion maintained with the environment. In part, environmental energies constitute organic functions; they enter into them. Life is not possible without such direct support by the environment. But while all organic changes depend upon the natural energies of the environment for their origination and occurrence, the natural energies sometimes carry the organic functions prosperously forward, and sometimes act counter to their continuance. Growth and decay, health and disease, are alike continuous with activities of the natural surroundings. The difference lies in the bearing of what happens upon future life-activity. From the standpoint of this future reference environmental incidents fall into groups: those favorable to life-activities, and those hostile. The successful activities of the organism, those within which environmental assistance is incorporated, react upon the environment to bring about modifications favorable to their own future. The human being has upon his hands the problem of responding to what is going on around him so that these changes will take one turn rather than another, namely, that required by its own further functioning. While backed in part by the environment, its life is anything but a peaceful exhalation of environment. It is obliged to struggle--that is to say, to employ the direct support given by the environment in order indirectly to effect changes that would not otherwise occur. In this sense, life goes on by means of controlling the environment. Its activities must change the changes going on around it; they must neutralize hostile occurrences; they must transform neutral events into cooeperative factors or into an efflorescence of new features. Dialectic developments of the notion of self-preservation, of the _conatus essendi_, often ignore all the important facts of the actual process.…