Experience and Nature
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
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- Umfang:
- ~160.000 Wörter · 764 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAJohn Dewey. (n.d.). Experience and Nature. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/john-dewey/experience-and-nature
- MLAJohn Dewey. Experience and Nature. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/john-dewey/experience-and-nature.
- ChicagoJohn Dewey. Experience and Nature. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/john-dewey/experience-and-nature.
Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.
Wovon es handelt
Deweys Metaphysik, wenn man sie so nennen darf: was Erfahrung ist, sobald man aufhört, sie als etwas in einem Kopf Geschehendes zu denken, und sie als den Umgang eines Lebewesens mit seiner Umgebung sieht.
Kontext und Geschichte
1925 erschienen. Die These lautet, die Trennung von Mensch und Natur, von Denken und Tun, von Mitteln und Zwecken sei keine Entdeckung, sondern ein Erbe der griechischen Philosophie, das nicht länger taugt. Jahre später schrieb Dewey, hätte er das Buch umbenennen können, so hätte er es „Kultur und Natur“ genannt: Das Wort „Erfahrung“ schleppe so viel ältere Philosophie mit sich, dass es ihn das Gegenteil dessen sagen lasse, was er meinte.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
.... tive products, the most authentic statements of commended methods of science, and work from them back to the primary facts of life. The two methods differ in starting point and direction, but not in objective or evenpetent knowledge, and those who start from the latter must somehow journey back to the homely facts of daily existence. existence. Each way of approach has its advantages and its dan¬ gers. Those who are able to pursue the road of that technical and refined knowledge called science are fortu¬ nate. Put the history of thought shows how easy it is for ' them to forget that science is after all an art, amatterjof *-perfected skill in conducting inqui£y; while it reveals that i those who are not directly engaged in the use of this art readily take science to be something finished, absolute in itself, instead of the result of a certain technique. Con¬ sequently “scientific” philosophies have over and over again made the science of their own day the premises of philosophy only to have them undermined by later science And even when reasonably sure foundations are provided by the science of a period, a philosopher has no guarantee save his own acumen and honesty that he will not em¬ ploy them in such a way as to get lost on a bypath. Professed scientific philosophers have been wont to employ the remoter and refinished products of science in ways which deny, discount or pervert the obvious and immediate factsof gross experience, unmindful that thereby philosophy itself commits suicide.