An Essay Concerning Humane Understanding (I)
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Sauberer Text
- Umfang:
- ~150.000 Wörter · 704 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAJohn Locke. (n.d.). An Essay Concerning Humane Understanding (I). SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/john-locke/an-essay-concerning-humane-understanding-volume-1
- MLAJohn Locke. "An Essay Concerning Humane Understanding (I)." SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/john-locke/an-essay-concerning-humane-understanding-volume-1.
- ChicagoJohn Locke. An Essay Concerning Humane Understanding (I). SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/john-locke/an-essay-concerning-humane-understanding-volume-1.
Wovon es handelt
Der erste Band von Lockes Versuch: die Bücher I und II, gegen die angeborenen Ideen und über den Ursprung aller Ideen in der Erfahrung.
Kontext und Geschichte
1689 erschienen, auf 1690 datiert, und in fünf Auflagen bis zu Lockes Tod umgearbeitet. Der Katalog führt es in zwei Bänden: der erste enthält die Bücher I und II — die Widerlegung der angeborenen Ideen und den Aufbau aller Ideen aus Empfindung und Reflexion —, der zweite die Bücher III und IV, über die Sprache und über die Grenzen dessen, was wir wissen können. Die Schreibung „Humane“ im Titel ist kein Fehler: sie ist die Rechtschreibung der Zeit. Aus diesem Buch stammt der gesamte englische philosophische Wortschatz, samt den ersten und zweiten Qualitäten und der ersten neuzeitlichen Erörterung der personalen Identität; Berkeley wie Hume setzen beide mit einem Einwand dagegen ein.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
I have put into thy hands what has been the diversion of some of my idle and heavy hours. If it has the good luck to prove so of any of thine, and thou hast but half so much pleasure in reading as I had in writing it, thou wilt as little think thy money, as I do my pains, ill bestowed. Mistake not this for a commendation of my work; nor conclude, because I was pleased with the doing of it, that therefore I am fondly taken with it now it is done. He that hawks at larks and sparrows has no less sport, though a much less considerable quarry, than he that flies at nobler game: and he is little acquainted with the subject of this treatise—the UNDERSTANDING—who does not know that, as it is the most elevated faculty of the soul, so it is employed with a greater and more constant delight than any of the other. Its searches after truth are a sort of hawking and hunting, wherein the very pursuit makes a great part of the pleasure. Every step the mind takes in its progress towards Knowledge makes some discovery, which is not only new, but the best too, for the time at least. For the understanding, like the eye, judging of objects only by its own sight, cannot but be pleased with what it discovers, having less regret for what has escaped it, because it is unknown. Thus he who has raised himself above the alms-basket, and, not content to live lazily on scraps of begged opinions, sets his own thoughts on work, to find and follow truth, will (whatever he lights on) not miss the hunter’s satisfaction; every moment of his pursuit will reward his pains with some delight; and he will have reason to think his time not ill spent, even when he cannot much boast of any great acquisition.…