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Llama de Amor Viva, Cautelas, Avisos, Cartas y Poesias

Johannes vom Kreuz

Sprache:
Spanisch
Status:
Vollständiges Werk
Autorschaft:
Vom Autor verfasst
Zustand des Textes:
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Umfang:
~220.000 Wörter · 1.068 Passagen
Dieses Werk zitieren
  • APAJohannes vom Kreuz. (n.d.). Llama de Amor Viva, Cautelas, Avisos, Cartas y Poesias. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/juan-de-la-cruz/llama-de-amor-viva-cautelas-avisos-cartas-y-poesias
  • MLAJohannes vom Kreuz. Llama de Amor Viva, Cautelas, Avisos, Cartas y Poesias. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/juan-de-la-cruz/llama-de-amor-viva-cautelas-avisos-cartas-y-poesias.
  • ChicagoJohannes vom Kreuz. Llama de Amor Viva, Cautelas, Avisos, Cartas y Poesias. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/juan-de-la-cruz/llama-de-amor-viva-cautelas-avisos-cartas-y-poesias.

Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.

Wovon es handelt

Die Lebendige Liebesflamme samt Kommentar, dazu die Vorsichtsregeln, die Weisungen, die Briefe und die einzelnen Gedichte.

Kontext und Geschichte

Die Flamme ist der Text vom Ende des Weges: Wo die dunkle Nacht die Entziehung beschreibt, beschreibt sie, was danach kommt, und der Ton wechselt völlig. Er selbst sagte, den Kommentar habe er sehr rasch geschrieben. Wertvoll macht diese Sammlung jedoch das Übrige: Die Briefe und Weisungen sind Johannes vom Kreuz, der an bestimmte Menschen über bestimmte Nöte schreibt, ohne die Spannung des Traktats — hier ist er am nächsten.

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Wie es beginnt
1 Para mayor comodidad del lector, la edición príncipe dividió este comentario en diecisiete párrafos, que nosotros omitimos por razón de ir numerados todos los del tratado. I! tando amores divinos. Si admirable nos pareció en las negaciones de las noches oscuras, admirable nos parece en las afirmaciones de las propiedades excelsas de Sol espléndido del amor divino alumbrando y calentando a las almas que por aquellas oscuras purgaciones pasaron, hasta reverberar ellas los mismos destellos que el Amado reverbera y tornasola. Parece que la negación y afirmación mutuamente se complementaron y sublimaron en el gran Doctor Carmelita para fusionarse en el común fuego del matrimonio místico. En cuanto al tiempo en que fué compuesta la Llama, ya nos dijo el P. Evangelista, que se la vió escribir, que fué durante su vicariato provincial (1), es decir, desde Mayo de 1585 hasta Abril de 1587. A esta fecha señalada por el dicho padre sin titubeos cronológicos, no creo se pueda oponer ninguna dificultad de importancia. No sé por qué dice el P. Gerardo que esta cuestión se halla por demás embrollada (2). Admitida la doble redacción del Cántico Espiritual, la expresada fecha no tiene nada que !a contradiga, así como si no se admite, no tiene solución la dificultad. En el Cántico se cita La Llama (3), y en la Llama se cita al Cántico (4). Esto no puede explicarse más que con la existencia de la doble redacción mencionada. La primera redacción del Cántico, según queda dicho en otro lugar, se escribió en 1584, y pudo muy bien citarse en La Llama. Dijimos también que la segunda redacción del Cántico se hizo después de La Llama, y que ya debía de estar arreglado para el mes de agosto de 1586. Algo antes compuso sin duda ninguna la Llama, puesto que en esta segunda redacción es donde se cita este tratado (5).…

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