Dialog mit dem Juden Tryphon
- Sprache:
- Englisch
- Übersetzung:
- Marcus Dods i George Reith
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~95.400 Wörter · 453 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAJustin der Märtyrer. (n.d.). The Second Apology and Dialogue with Trypho, a Jew [Dialog mit dem Juden Tryphon] (Marcus Dods i George Reith, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/justin-martyr/the-second-apology-and-dialogue-with-trypho-a-jew
- MLAJustin der Märtyrer. The Second Apology and Dialogue with Trypho, a Jew [Dialog mit dem Juden Tryphon]. Translated by Marcus Dods i George Reith. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/justin-martyr/the-second-apology-and-dialogue-with-trypho-a-jew.
- ChicagoJustin der Märtyrer. The Second Apology and Dialogue with Trypho, a Jew [Dialog mit dem Juden Tryphon]. Translated by Marcus Dods i George Reith. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/justin-martyr/the-second-apology-and-dialogue-with-trypho-a-jew.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Zwei Schriften Justins, eines bekehrten und um 165 hingerichteten Philosophen: die zweite Verteidigung der Christen vor dem Kaiser und das Gespräch mit einem Juden namens Tryphon.
Kontext und Geschichte
Justin ist der erste, der das Christentum mit dem Wortschatz der griechischen Philosophie zu erklären suchte, und der erste, der sagte, die heidnischen Philosophen, die nach der Vernunft lebten — Sokrates darunter —, seien Christen gewesen, ohne es zu wissen, denn die Vernunft sei derselbe Logos, der später Fleisch wurde. Die „Zweite Apologie“ ist kurz und entspringt einem bestimmten Fall: drei Christen, die in Rom ohne anderes Vergehen als den Namen hingerichtet wurden. Der „Dialog mit Tryphon“ ist die älteste erhaltene Auseinandersetzung zwischen einem Christen und einem Juden und ein geschichtliches Zeugnis ersten Ranges darüber, wie sich die beiden Religionen trennten; man lese ihn im Wissen, dass wir nur Justins Stimme haben und dass Tryphon dort so spricht, wie sein Verfasser es will. Justin wurde in Rom enthauptet; daher sein Beiname.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
He was made man also, as we before said, having been conceived according to the will of God the Father, for the sake of believing men, and for the destniction of the demons. And now you can learn this from what is under your own observation. For numberless demoniacs throughout the whole world, and in your city, many of our Christian men exorcising them in the name of Jesus Christ, who was crucified, under Pontius Pilate, have healed and do heal^ rendering helpless and driving the possessing devils out of the men, though they could not be cured by all the other exorcists, and those who used incantations and drugs. CHAP. VII. THE WORLD PRESERVED FOR THE SAKE OF CHRISTIANS. MAN'S RESPONSIBILITY. Wherefore God delays causing the confusion and destruction of the whole world, by which the wicked angels and demons and men shall cease to exist, because of the seed of the Christians, who know that they are the cause of preservation in nature.' Since, if it were not so, it would not have been possible for you to do these things, and to be impelled by evil spirits ; but the fire of judgment would descend and utterly dissolve all things, even as formerly the flood left no one but him only with his family who is by us called Noah, and by you Deucalion, from whom again such vast numbers have sprung, some of them evil and others good. For so we say that there will be the conflagration, but not as the Stoics, according to their doctrine of all things being changed into one another, which seems most degrading. But neither do we affirm that it is by fate that men do what they do, or suffer what they suffer, but that each man by free choice acts rightly or sins ; and that it is by the influence of the wicked demons that earnest men, such as Socrates and the like, suffer perse-^ cution and are in bonds, while Sardanapalus, Epicurus, and the like, seem to be blessed in abundance and glory.…