Dialog mit dem Juden Tryphon
- Sprache:
- Englisch
- Übersetzung:
- Marcus Dods i George Reith
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Sauberer Text
- Umfang:
- ~95.400 Wörter · 453 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAJustin der Märtyrer. (n.d.). Dialog mit dem Juden Tryphon. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/justin-martyr/the-second-apology-and-dialogue-with-trypho-a-jew
- MLAJustin der Märtyrer. "Dialog mit dem Juden Tryphon." SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/justin-martyr/the-second-apology-and-dialogue-with-trypho-a-jew.
- ChicagoJustin der Märtyrer. Dialog mit dem Juden Tryphon. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/justin-martyr/the-second-apology-and-dialogue-with-trypho-a-jew.
Wovon es handelt
Zwei Schriften Justins, eines bekehrten und um 165 hingerichteten Philosophen: die zweite Verteidigung der Christen vor dem Kaiser und das Gespräch mit einem Juden namens Tryphon.
Kontext und Geschichte
Justin ist der erste, der das Christentum mit dem Wortschatz der griechischen Philosophie zu erklären suchte, und der erste, der sagte, die heidnischen Philosophen, die nach der Vernunft lebten — Sokrates darunter —, seien Christen gewesen, ohne es zu wissen, denn die Vernunft sei derselbe Logos, der später Fleisch wurde. Die „Zweite Apologie“ ist kurz und entspringt einem bestimmten Fall: drei Christen, die in Rom ohne anderes Vergehen als den Namen hingerichtet wurden. Der „Dialog mit Tryphon“ ist die älteste erhaltene Auseinandersetzung zwischen einem Christen und einem Juden und ein geschichtliches Zeugnis ersten Ranges darüber, wie sich die beiden Religionen trennten; man lese ihn im Wissen, dass wir nur Justins Stimme haben und dass Tryphon dort so spricht, wie sein Verfasser es will. Justin wurde in Rom enthauptet; daher sein Beiname.
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or neighbour, or child, or friend, or brother, or husband, or wife, for a fault, for being hard to move, for loving pleasure and being hard to urge to what is right (except those who have been persuaded that the unjust and intemperate shall be punished in eternal fire, but that the virtuous and those who lived like Christ shall dwell with God in a state that is free from suffering, — we mean, those who have become Christians), and the evil demons, who hate us, and who keep such men as these subject to themselves, and serving them in the capacity of judges, incite them, as rulers actuated by evil spirits, to put us to death. But that the cause of all that has taken place under Urbicus may become quite plain to you, I will relate what has been done. CHAP. II. — URBICUS CONDEMNS THE CHRISTIANS TO DEATH. A certain woman lived with an intemperate ■» husband ; she herself, too, having formerly been intemperate. But when she came to the knowledge of the teachings of Christ she became sober-minded, and endeavoured to persuade her IJ Literally, " both yesterday and the day before." = [See Grabe's note on the conjecture of Valesius that this prelect was LoUius Urbicus, the historian (vol. i. p. i, and notes, p. i).] 3 [He has addressed them as " Romans," because in this they gloried together, — emperor, senate, soldiers, and citizens.] * aito.\a<TTa.ifoi'ri, which word includes unchastity, as well as the other form.…