Arthashastra (Abhandlung über die Staatskunst)
- Sprache:
- Englisch
- Übersetzung:
- R. Shamasastry
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~210.000 Wörter · 995 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAKautilya. (n.d.). Arthashastra (Treatise on Statecraft) [Arthashastra (Abhandlung über die Staatskunst)] (R. Shamasastry, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/kautilya/arthashastra-treatise-on-statecraft
- MLAKautilya. Arthashastra (Treatise on Statecraft) [Arthashastra (Abhandlung über die Staatskunst)]. Translated by R. Shamasastry. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/kautilya/arthashastra-treatise-on-statecraft.
- ChicagoKautilya. Arthashastra (Treatise on Statecraft) [Arthashastra (Abhandlung über die Staatskunst)]. Translated by R. Shamasastry. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/kautilya/arthashastra-treatise-on-statecraft.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Das Kautilya zugeschriebene Regierungshandbuch: Verwaltung, Finanzen, Recht, Landwirtschaft, Bergbau, Spionage, Diplomatie und Krieg — alles mit der Kühle dessen, der für den Herrschenden schreibt.
Kontext und Geschichte
Dieser Text war jahrhundertelang verschollen und nur dem Namen nach bekannt. 1905 übergab ein Pandit eine Palmblatthandschrift der Orientalischen Bibliothek in Mysore, und R. Shamasastry erkannte und edierte sie: bis dahin hatte ihn in der Neuzeit niemand gelesen. Die Zuschreibung an Kautilya, den Minister Chandraguptas, ist überliefert; die Fachleute datieren den Text in der uns vorliegenden Gestalt jedoch erheblich später und halten ihn für ein gewachsenes Werk.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
The school of Manu (Manava) hold that there are only three sciences: the triple Vedas, Varta and the science of government, Kautilya's Arthashastra inasmuch as the science of Anvikshaki is nothing but a special branch of the Vedas. The school of Brihaspati say that there are only two sciences: Varta and the science of government, inasmuch as the Triple Vedas are merely an abridgment (Samvarana, pretext?) for a man experienced in affairs temporal (Lokayatravidah). The school of Usanas declare that there is only one science, and that the science of government; for, they say, it is in that science that all other sciences have their origin and end. But Kautilya holds that four and only four are the sciences; wherefore it is from these sciences that all that concerns righteousness and wealth is learnt, therefore they are so called. Anvikshaki comprises the Philosophy of Sankhya, Yoga, and Lokayata (Atheism ?). Righteous and unrighteous acts (Dharmadharmau) are learnt from the triple Vedas; wealth and non- wealth from Varta; the expedient and the inexpedient (Nayanayau), as well as potency and impotency (Balabale) from the science of government. When seen in the light of these sciences, the science of Anvikshaki is most beneficial to the world, keeps the mind steady and firm in weal and woe alike, and bestows excellence of foresight, speech and action. Light to all kinds of knowledge, easy means to accomplish all kinds of acts and receptacle of all kinds of virtues, is the Science of Anvikshaki ever held to be. [Thus ends Chapter II, "Determination of the place of Anvikshaki" among Sciences in Book I, "Concerning Discipline" of the Kautilya's Arthashastra Arthasastra of Kautilya.] CHAPTER III.…