Der Begriff Angst
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
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- Umfang:
- ~76.400 Wörter · 363 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APASøren Kierkegaard. (n.d.). the concept of dread [Der Begriff Angst]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/kierkegaard/the-concept-of-dread
- MLASøren Kierkegaard. the concept of dread [Der Begriff Angst]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/kierkegaard/the-concept-of-dread.
- ChicagoSøren Kierkegaard. the concept of dread [Der Begriff Angst]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/kierkegaard/the-concept-of-dread.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Die Angst als Begriff untersucht: was genau diese Furcht ohne Gegenstand ist und was sie mit der Erbsünde zu tun hat.
Kontext und Geschichte
1844 unter dem Pseudonym Vigilius Haufniensis erschienen. Die Formel, die zitiert wird, lautet: Die Angst ist der Schwindel der Freiheit — man fürchtet nicht dieses oder jenes, man fürchtet, dass man alles tun könnte. Das Buch gilt als psychologisch und ist es streckenweise, doch geschrieben ist es gegen Hegel und gegen den Gedanken, die Sünde ließe sich innerhalb eines Systems erklären; daher das Beharren darauf, dass sie stets durch einen Sprung eintritt, nie durch eine Ableitung.
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Thus when sometimes in the course of investigations which are hardly more than propaedeutic 4 one finds the word "reconciliation" used to designate speculative knowledge, or the identity of the knowing subject and the thing known, the subjective-objective, etc., then one easily sees that the author is brilliant and that by the aid of his esprit he has explained all riddles, especially for those who do not even scientifically take the precaution, which yet one takes in everyday life, to listen carefully to the words of the riddle before guessing it. Otherwise one acquires the incomparable merit of having by one's explanation propounded a new riddle, namely, how it could occur to any man that this might be the explanation. That thought possesses reality was the assumption of all ancient philosophy as well as of the philosophy of the Middle Ages. With Kant this assumption became doubtful. Suppose now that the Hegelian school had really thought through Kant's scepticism (however, this ought always to remain a big question, in spite of all Hegel and his school 5 have done, by the help of the catchwords "Method and Manifestation," to hide what Schelling 8 recognized more openly by the cue "intellectual intuition and construction," the fact, namely, that this was a new point of departure) and then reconstructed the earlier view in a higher form, in such wise that thought does not possess reality by virtue INTRODUCTION 11 of a presupposition — is then this consciously produced reality of thought a reconciliation ? In fact philosophy is merely brought back to the point where in old days one began, in the old days when precisely the word "reconciliation" had immense significance. We have an old and respectable philosophical terminology: thesis, antithesis, synthesis. They invent a newer one in which mediation occupies the third place. Is this to be considered such an extraordinary step in advance?…