Manusmriti
⚠️ Inhaltswarnung
- Sprache:
- Englisch
- Übersetzung:
- Georg Bühler
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Zugeschrieben (Urheberschaft umstritten)
- Zustand des Textes:
- Mit Scanfehlern (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft) · 23 unlesbare Passagen, von den Antworten ausgeschlossen
- Umfang:
- ~240.000 Wörter · 1.144 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAManusmriti. (n.d.). The Laws of Manu (Manusmriti, SBE vol. XXV) [Manusmriti] (Georg Bühler, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/laws-of-manu/the-laws-of-manu-manusmriti-sbe-vol-xxv
- MLAManusmriti. The Laws of Manu (Manusmriti, SBE vol. XXV) [Manusmriti]. Translated by Georg Bühler. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/laws-of-manu/the-laws-of-manu-manusmriti-sbe-vol-xxv.
- ChicagoManusmriti. The Laws of Manu (Manusmriti, SBE vol. XXV) [Manusmriti]. Translated by Georg Bühler. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/laws-of-manu/the-laws-of-manu-manusmriti-sbe-vol-xxv.
Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.
Wovon es handelt
Das Manusmriti in der englischen Übersetzung der Reihe Sacred Books of the East: eine Dharma-Abhandlung über die Pflichten nach Varna und Lebensstufe, über den König, die Ehe, das Erbe und die Buße.
Kontext und Geschichte
Es kommt darauf an zu wissen, was dieser Text ist und was nicht. Er ist eine normative Abhandlung — er sagt, was getan werden soll — und keine Beschreibung, wie die Menschen lebten; Historiker warnen davor, ihn als Abbild der altindischen Gesellschaft zu lesen. Und ein späterer Umstand wiegt schwer: Die britische Verwaltung benutzte ihn als Gesetzbuch des „Hindurechts“, was ihm eine juristische Autorität verschaffte, die er zuvor nicht besaß. Ein Großteil seiner modernen Wirkung stammt aus diesem Gebrauch.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
The commentators Medh. and Gov. explain the fact that Manu, being asked to expound the law, gives an account of the creation, 1,6. THE CREATION. 6. Then the divine Self-existent (Svayambhu, himself) indiscernible, (but) making (all) this, the great elements and the rest, discernible, appeared with irresistible (creative) power, dispelling the darkness. by the supposition that it is intended to show what a great scope the work has, and how necessary its study is, as the production of the various created beings depends on merit and demerit. Kull., on the other hand, tries to prove that the account of the creation, which belongs to the knowledge of the supreme soul, is part of the sacred law, and hence properly finds its place here. All the commentators, with the exception of Ragh., explain tama^, ' darkness,' by mulaprakrzti-6, 'the root-evolvent' of the Sawkhya philosophy, and tamobhutam, ' in the shape of darkness,' by * absorbed in the root-evolvent.' Ragh., who throughout explains Manu's sayings in the sense of the Vedanta school, takes it for an equivalent of avidya, ' ignorance.' The explanation of the four adjectives, which express in different terms the impossibility of knowing the mulaprakrz'ti, differs very much in the six commentaries. The most reasonable appears to be Kulluka's view, who assumes that the four words refer to the impossibility of attaining a knowledge of the prakn'ti by the three means mentioned below, XII, 105, and 'by reasoning' (tarka). He paraphrases apra^Tiata, ' unperceived,' by 'imperceptible by the senses;' alakshawa, 'destitute of marks,'