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Einige Betrachtungen über die Ehe

Mary Astell

Sprache:
Englisch
Status:
Vollständiges Werk
Autorschaft:
Vom Autor verfasst
Zustand des Textes:
Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
Umfang:
~32.600 Wörter · 155 Passagen
Dieses Werk zitieren
  • APAMary Astell. (n.d.). Some Reflections Upon Marriage. [Einige Betrachtungen über die Ehe]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/mary-astell/some-reflections-upon-marriage
  • MLAMary Astell. Some Reflections Upon Marriage. [Einige Betrachtungen über die Ehe]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/mary-astell/some-reflections-upon-marriage.
  • ChicagoMary Astell. Some Reflections Upon Marriage. [Einige Betrachtungen über die Ehe]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/mary-astell/some-reflections-upon-marriage.

Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.

Wovon es handelt

Einige Betrachtungen über die Ehe (1700).

Kontext und Geschichte

«Wenn alle Menschen frei geboren werden, wie kommt es, dass alle Frauen als Sklavinnen geboren werden?» Der Satz stammt von hier, aus der dritten Auflage. Astell war Tory und Hochkirchlerin, und genau das gibt dem Argument seine Schärfe: sie wendet die Freiheitssprache ihrer Whig-Gegner gegen diese.

Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.

Auszug aus der verfügbaren Ausgabe
possession of Pleasures, which till now she has unkindly been kept a Stranger to. Affliction, the sincerest Friend, the frankest Monitor, the best Instructor, and indeed, the only useful School that Women are ever put to, rouzes her Understanding, opens her Eyes, fixes her Attention, and diffuses such a Light, such a Joy into her Mind, as not only Informs her better, but Entertains her more than ever her _Ruel_ did, though crouded by the Men of Wit. She now distinguishes between Truth and Appearances, between solid and apparent Good; has found out the Instability of all earthly Things, and won’t any more be deceived by relying on them; can discern who are the Flatterers of her Fortune, and who the Admirers and Encouragers of her Vertue; accounting it no little Blessing to be rid of those Leeches, who hung upon her only for their own Advantage. Now sober Thoughts succeed to Hurry and Impertinence, to Forms and Ceremony; she can secure her Time, and knows how to improve it; never truly a happy Woman till she came, in the Eye of the World, to be reckon’d Miserable. Thus the Husband’s Vices may become an Occasion of the Wife’s Vertues, and his Neglect do her a more real Good than his Kindness could. But all injur’d Wives don’t behave themselves after this Fashion, nor can their Husbands justly expect it. With what Face can he blame her for following his Example, and being as extravagant on the one Hand, as he is on the other? Though she cannot justify her Excesses to _GOD_, to the World, nor to her Self, yet surely in respect of him they may admit of an Excuse. For to all the rest of his Absurdities, (for Vice is always unreasonable) he adds one more, who expects that Vertue from another which he won’t practise himself.…

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