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Unzeitgemässe Betrachtungen, Teil I (David Strauss; Richard Wagner in Bayreuth)

Nietzsche

Sprache:
Englisch
Status:
Vollständiges Werk
Autorschaft:
Vom Autor verfasst
Zustand des Textes:
Sauberer Text
Umfang:
~63.400 Wörter · 301 Passagen
Dieses Werk zitieren
  • APANietzsche. (n.d.). Unzeitgemässe Betrachtungen, Teil I (David Strauss; Richard Wagner in Bayreuth). SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/nietzsche/thoughts-out-of-season-part-i-david-strauss-richard-wagner-in-bayreuth
  • MLANietzsche. "Unzeitgemässe Betrachtungen, Teil I (David Strauss; Richard Wagner in Bayreuth)." SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/nietzsche/thoughts-out-of-season-part-i-david-strauss-richard-wagner-in-bayreuth.
  • ChicagoNietzsche. Unzeitgemässe Betrachtungen, Teil I (David Strauss; Richard Wagner in Bayreuth). SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/nietzsche/thoughts-out-of-season-part-i-david-strauss-richard-wagner-in-bayreuth.

Wovon es handelt

Der erste Band der Unzeitgemässen Betrachtungen: gegen David Strauss, und Richard Wagner in Bayreuth.

Kontext und Geschichte

Der Angriff auf Strauss ist der Polemiker Nietzsche in Reinform: er streitet nicht über die Theologie, sondern über die Prosa, und das Bild des «Bildungsphilisters» — des gebildeten Bürgers, der das, was ihm gefällt, für das Gute hält — sticht noch immer. **Anmerkung:** Richard Wagner in Bayreuth erscheint auch als eigenes Werk. Das ist kein Doppel: der Band und der einzelne Aufsatz sind verschiedene Ausgaben, und beide bleiben. Englische Übersetzung aus der von Oscar Levy herausgegebenen Gesamtausgabe (1909–1913), der gemeinfreien. Sie ist über hundert Jahre alt, und das merkt man. Das Original ist DEUTSCH, und zitiert werden sollte das Original: der Katalog hat zwei davon, Also sprach Zarathustra und Der Wille zur Macht; für den Rest steht hier nur die Übersetzung.

Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.

Wie es beginnt
Public opinion in Germany seems strictly to forbid any allusion to the evil and dangerous consequences of a war, more particularly when the war in question has been a victorious one. Those writers, therefore, command a more ready attention who, regarding this public opinion as final, proceed to vie with each other in their jubilant praise of the war, and of the powerful influences it has brought to bear upon morality, culture, and art. Yet it must be confessed that a great victory is a great danger. Human nature bears a triumph less easily than a defeat; indeed, it might even be urged that it is simpler to gain a victory of this sort than to turn it to such account that it may not ultimately prove a serious rout. But of all evil results due to the last contest with France, the most deplorable, perhaps, is that widespread and even universal error of public opinion and of all who think publicly, that German culture was also victorious in the struggle, and that it should now, therefore, be decked with garlands, as a fit recognition of such extraordinary events and successes. This error is in the highest degree pernicious: not because it is an error,--for there are illusions which are both salutary and blessed,--but because it threatens to convert our victory into a signal defeat. A defeat?--I should say rather, into the uprooting of the "German Mind" for the benefit of the "German Empire." Even supposing that the fight had been between the two cultures, the standard for the value of the victor would still be a very relative one, and, in any case, would certainly not justify such exaggerated triumph or self-glorification. For, in the first place, it would be necessary to ascertain the worth of the conquered culture. This might be very little; in which case, even if the victory had involved the most glorious display of arms, it would still offer no warrant for inordinate rapture.…

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