Kratylos
- Sprache:
- Englisch
- Übersetzung:
- Benjamin Jowett
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~26.300 Wörter · 125 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAPlaton. (n.d.). Cratylus [Kratylos] (Benjamin Jowett, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/plato/cratylus
- MLAPlaton. Cratylus [Kratylos]. Translated by Benjamin Jowett. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/plato/cratylus.
- ChicagoPlaton. Cratylus [Kratylos]. Translated by Benjamin Jowett. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/plato/cratylus.
Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.
Wovon es handelt
Sind die Namen der Dinge von Natur richtig oder durch Übereinkunft? Der Dialog verbringt die halbe Länge mit Etymologien — viele davon abenteuerlich —, um zu schließen, dass die Wörter uns die Wirklichkeit nicht lehren.
Kontext und Geschichte
Der älteste erhaltene Traktat der Sprachphilosophie, und der Schluss ist das Wichtige: wer die Dinge erkennen will, muss die Dinge ansehen und nicht ihre Namen. Die erfundenen Etymologien belustigen die Philologen seit Jahrhunderten, und Platon hat wahrscheinlich auch gelacht.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
several names for a general, as, for example, Agis (leader) and Polemarchus (chief in war) and Eupolemus (good warrior); and others which denote a physician, as Iatrocles (famous healer) and Acesimbrotus (curer of mortals); and there are many others which might be cited, differing in their syllables and letters, but having the same meaning. Would you not say so? HERMOGENES: Yes. SOCRATES: The same names, then, ought to be assigned to those who follow in the course of nature? HERMOGENES: Yes. SOCRATES: And what of those who follow out of the course of nature, and are prodigies? for example, when a good and religious man has an irreligious son, he ought to bear the name not of his father, but of the class to which he belongs, just as in the case which was before supposed of a horse foaling a calf. HERMOGENES: Quite true. SOCRATES: Then the irreligious son of a religious father should be called irreligious? HERMOGENES: Certainly. SOCRATES: He should not be called Theophilus (beloved of God) or Mnesitheus (mindful of God), or any of these names: if names are correctly given, his should have an opposite meaning. HERMOGENES: Certainly, Socrates. SOCRATES: Again, Hermogenes, there is Orestes (the man of the mountains) who appears to be rightly called; whether chance gave the name, or perhaps some poet who meant to express the brutality and fierceness and mountain wildness of his hero’s nature. HERMOGENES: That is very likely, Socrates. SOCRATES: And his father’s name is also according to nature. HERMOGENES: Clearly.