Plotin#Werk
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Mit Scanfehlern (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft) · 1 unlesbare Passage, von den Antworten ausgeschlossen
- Umfang:
- ~180.000 Wörter · 853 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAPlotin. (n.d.). Select Works of Plotinus [Plotin#Werk]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/plotinus/select-works-of-plotinus
- MLAPlotin. Select Works of Plotinus [Plotin#Werk]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/plotinus/select-works-of-plotinus.
- ChicagoPlotin. Select Works of Plotinus [Plotin#Werk]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/plotinus/select-works-of-plotinus.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Die von Thomas Taylor übersetzte Auswahl aus Plotin: eine der beiden Ausgaben des Korpus und die ältere.
Kontext und Geschichte
Plotin lehrte im 3. Jahrhundert in Rom und schrieb nicht zur Veröffentlichung; sein Schüler Porphyrios sammelte die Schriften nach seinem Tode und ordnete sie in sechs Gruppen zu je neun Abhandlungen — daher „Enneaden“, „Neunheiten“ —, eine Ordnung, die nicht von Plotin stammt. Seine Philosophie geht von Platon aus und weiter: aus dem Einen, das jenseits des Seins und des Denkens liegt, geht durch Ausströmung der Geist hervor, aus diesem die Seele, aus dieser die sinnliche Welt; die Menschenseele kann den Weg hinauf zurückgehen, und Porphyrios sagt, seinem Lehrer sei es viermal gelungen. Daraus stammt der ganze Neuplatonismus, und durch ihn gehen Augustin, Dionysius, die Araber, Ficino und die Renaissance. HINWEIS FÜR DEN LESER: der Katalog enthält ZWEI englische Ausgaben desselben Stoffes, „Select Works of Plotinus“ (Übersetzung von Thomas Taylor) und die vier Bände der „Plotinos Complete Works“ (von Kenneth Guthrie), anders übersetzt und anders geordnet; und „An Essay on the Beautiful“ ist die Enneade I.6, die in beiden steht. Das ist kein Fehler: es sind verschiedene Ausgaben desselben Verfassers. Ein Zitat muss stets sagen, welche Ausgabe es benutzt, und gebe besser auch Enneade und Abhandlungsnummer an.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
in. Since, however, Plato indicates that this similitude to God pertains to a greater virtue [than that which is political], let us speak concerning it; in which discussion also, the essence of political virtue will become more manifest, and likewise the virtue which is essentially more ON THE VIRTCJES. 7 excellent, which will in short be found to be different from that which is political. Plato, therefore, when he says that a similitude to God is a flight from terrestrial concerns, and when besides this he does not admit that the virtues belonging to a polity are simply virtues, but adds to them the epithet political, and elsewhere calls all the virtues purifications, evidently admits that the virtues are twofold, and that a similitude to divinity is not effected according to political virtue. How, therefore, do we call these purifications ? And how being purified, are we especially assimilated to divinity ? Shall we say, that since the soul is in an evil condition when mingled with the body, becoming similarly passive and concurring in opinion with it in all things, it will be good and possess virtue, if it neither consents with the body, but energizes alone, (and this is to perceive intellectually and to be wise,) nor is similarly passive with it, (and this is to be temperate,) nor dreads a separation from the body, (and this is to possess fortitude,) but reason and intellect are the leaders (and this will be justice). If any one, however, calls this disposition of the soul, according to which it perceives intellecttually, and is thus impassive, a resemblance of God, he will not err. For divinity is pure, and the energy is of such a kind, that the being which imitates it will possess wisdom. What then ? Is not divinity also disposed after