Plotin#Werk
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Sauberer Text · 1 unlesbare Passagen, von den Antworten ausgeschlossen
- Umfang:
- ~180.000 Wörter · 853 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAPlotin. (n.d.). Plotin#Werk. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/plotinus/select-works-of-plotinus
- MLAPlotin. "Plotin#Werk." SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/plotinus/select-works-of-plotinus.
- ChicagoPlotin. Plotin#Werk. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/plotinus/select-works-of-plotinus.
Wovon es handelt
Die von Thomas Taylor übersetzte Auswahl aus Plotin: eine der beiden Ausgaben des Korpus und die ältere.
Kontext und Geschichte
Plotin lehrte im 3. Jahrhundert in Rom und schrieb nicht zur Veröffentlichung; sein Schüler Porphyrios sammelte die Schriften nach seinem Tode und ordnete sie in sechs Gruppen zu je neun Abhandlungen — daher „Enneaden“, „Neunheiten“ —, eine Ordnung, die nicht von Plotin stammt. Seine Philosophie geht von Platon aus und weiter: aus dem Einen, das jenseits des Seins und des Denkens liegt, geht durch Ausströmung der Geist hervor, aus diesem die Seele, aus dieser die sinnliche Welt; die Menschenseele kann den Weg hinauf zurückgehen, und Porphyrios sagt, seinem Lehrer sei es viermal gelungen. Daraus stammt der ganze Neuplatonismus, und durch ihn gehen Augustin, Dionysius, die Araber, Ficino und die Renaissance. HINWEIS FÜR DEN LESER: der Katalog enthält ZWEI englische Ausgaben desselben Stoffes, „Select Works of Plotinus“ (Übersetzung von Thomas Taylor) und die vier Bände der „Plotinos Complete Works“ (von Kenneth Guthrie), anders übersetzt und anders geordnet; und „An Essay on the Beautiful“ ist die Enneade I.6, die in beiden steht. Das ist kein Fehler: es sind verschiedene Ausgaben desselben Verfassers. Ein Zitat muss stets sagen, welche Ausgabe es benutzt, und gebe besser auch Enneade und Abhandlungsnummer an.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
I. Since evils are here, and revolve from necessity about this [terrestrial] place, but the soul wishes to fly from evils, it is requisite to fly from hence. What therefore is the fljg!^? To become similar, says Plato, to God. But thi^mlrnbe effected, if we become just and holy, in conjunction with [intellectual] prudence, and in short if we are [truly] virtuous. If therefore we are assimilated through virtue, is it to one who possesses virtue ? But to whom are we assimilated ? To divinity. Are we then assimilated to that nature which appears to possess the virtues in a more eminent degree, and also to the sovl of the world, and to the intellect which is the leader in it, in which there is an admirable wisdom? For it is reasonable to suppose that while we are here, we are assimilated to this intellect. Or is it not in the first place dubious, whether all the virtues are present with this intellect, such as temperance and fortitude, since there is nothing which can be dreadful to it ? For nothing externally happens to it, nor does any ^ See the additional notes at the end of this Volume, for a copious account of the political^ cathartic and theoretic virtues, the subject of the present treatise of Plotinus. SELECT WORKS OF PLOTINL'S. SELECT WORKS OF PLOTINL'S. thing pleasing approach to it, which when not present it may become desirous of poasessing, or apprehending. But if it also has an appetite directed to the intetligibles, after which our aoula aspire, it is evident that ornament and the virtues are from thence derived to us. Has therefore this intellect these virtues? Or may we not say, it is not reasonable to suppose, that it possesses what are called the p<^ttical virtues, viz.…