Complete Works of Plutarch — Volume 3 Essays and Miscellanies
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Zugeschrieben (Urheberschaft umstritten)
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~280.000 Wörter · 1.348 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAPlutarch. (n.d.). Complete Works of Plutarch — Volume 3 Essays and Miscellanies. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/plutarch/complete-works-of-plutarch-volume-3-essays-and-miscellanies
- MLAPlutarch. Complete Works of Plutarch — Volume 3 Essays and Miscellanies. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/plutarch/complete-works-of-plutarch-volume-3-essays-and-miscellanies.
- ChicagoPlutarch. Complete Works of Plutarch — Volume 3 Essays and Miscellanies. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/plutarch/complete-works-of-plutarch-volume-3-essays-and-miscellanies.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Plutarchs Essays: nicht die Lebensbeschreibungen, sondern das, was Moralia heißt — Dutzende kurzer Stücke über Zorn, Geschwätzigkeit, Aberglauben, Kindererziehung, das Orakel von Delphi und das Gesicht, das man im Mond sieht.
Kontext und Geschichte
Beides sollte man nicht verwechseln: Der Katalog enthält die Parallelbiographien und er enthält dies, die weniger gelesene, aber vielfältigere Hälfte Plutarchs. Hier zeigt sich, dass er Priester in Delphi war und dass ihn alles interessierte; auch viele der Stellen, die man von ihm über Freundschaft und Gelassenheit zitiert, stammen von hier. Einige der zugeschriebenen Traktate sind in ihrer Echtheit umstritten, was bei einer so großen Sammlung üblich ist.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
fitting. I am sure, Heraclides went away disgusted with us, for handling Epicurus and Aletrodorus more roughly than they deserved. Yet you may remember, replied Theon, how you told them that Colotes himself, compared with the rhetoric of those two gentlemen, would appear the complaisantest man alive; for when they have raked together the lewdest terms of ignominy the tongue of man ever used, as buffooneries, trollings, arrogancies, whorings, assassinations, whining counterfeits, black-guards, and blockheads, they faintly throw them in the faces of Aristotle, Socrates, Pythagoras, Protagoras, Theophrastus, Heraclides, Hipparchus, and which not, even of the best and most celebrated authorities. So that, should they pass for very knowing men upon all other accounts, yet their very calumnies and reviling language would bespeak them at the greatest distance from philosophy imaginable. For emulation can never enter that godlike consort, nor such fretfulness as wants resolution to conceal its own resentments. Aristodemus then subjoined: Heraclides, you know, is a great philologist; and that may be the reason why he made Epicurus those amends for the poetic din (so, that party style poetry) and for the fooleries of Homer; or else, it may be, it was because Metrodorus had libelled that poet in so many books. But let us let these gentlemen pass at present, Zeuxippus, and rather return to what was charged upon the philosophers in the beginning of our discourse, that it is impossible to live according to their tenets. And I see not why we two may not despatch this affair betwixt us, with the good assistance of Theon; for I find this gentleman (meaning me) is already tired. Then Theon said to him, Our fellows have that garland from us won; therefore, if you please, Let's fix another goal, and at that run.…