Select Works of Porphyry (On Abstinence from Animal Food, etc.)
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Auswahl oder Teilwerk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
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- Umfang:
- ~130.000 Wörter · 606 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAPorphyrios. (n.d.). Select Works of Porphyry (On Abstinence from Animal Food, etc.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/porphyry/select-works-of-porphyry-on-abstinence-from-animal-food-etc
- MLAPorphyrios. Select Works of Porphyry (On Abstinence from Animal Food, etc.). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/porphyry/select-works-of-porphyry-on-abstinence-from-animal-food-etc.
- ChicagoPorphyrios. Select Works of Porphyry (On Abstinence from Animal Food, etc.). Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/porphyry/select-works-of-porphyry-on-abstinence-from-animal-food-etc.
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Wovon es handelt
Die Abhandlung aus dem 3. Jahrhundert, in der Porphyrios die Enthaltung von tierischer Nahrung verficht und die die vollständigste vegetarische Beweisführung ist, die uns aus dem Altertum erhalten blieb.
Kontext und Geschichte
Er schrieb sie, um einen Freund, Firmus Castricius, zu überzeugen, der diese Lebensweise aufgegeben hatte. Die Beweisführung hat vier Teile und ist nicht gefühlvoll: sie hält dafür, dass die Tiere Wahrnehmung, Gedächtnis und eine Art Vernunft haben; dass die Gerechtigkeit sich nicht auf die beschränkt, die mit uns Verträge schließen; dass das blutige Opfer eine Herabwürdigung des Gottesdienstes ist; und dass Fleischessen den befleckt, der das beschauliche Leben führen will. Porphyrios war Plotins Schüler und gab ihn heraus; von ihm stammen auch die „Isagoge“, die dem mittelalterlichen Europa die Logik lehrte, und eine Schrift gegen die Christen, die verloren ist, weil man sie verbrennen ließ. Es ist einer der Texte, die zeigen, dass die Frage nach dem Umgang mit den Tieren keine neuzeitliche Erfindung ist.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
2: Tlaons πραξεως καὶ WITS ἐργοῦυ καὶ λογου θεος ἐποπτης “-ἀρεστὼ καὶ εῷορος, (p. 24): ἢ, ε. “ Of every action, and of every deed and word, God is present as the scrutator and inspector.” This is evidently derived from the following sentence of Demophilus, . (Opusc. Mythol. p. 621): Ἐὰν aes μνημονευης, ors ὁποῦ ἂν ἢ ἡ Ψψυχη σου, καὶ TO THe epyor ἀπόοτελει, θεος ἐφεστηκχεν εῴορος, ay πάσαις σου dass εὐχαῖς καὶ πράξεσιν, αιδεσθησὴ μὲν τοῦ θεωρου τὸ ἀληστον, εξεις δὲ τὸν θεὸν σύναικον, ὃ. 6. “ If you always remember, that wherever your soul, or your body, performs any deed, God is present as an inspector, in all your prayers and actions, you will reverence the nature of an inspector, from whom nothing can be concealed, and will have God for a cohabitant.” What immediately follows in this paragraph is from Sextus, viz. xa: πάντων ὧν πράττομεν ἀγαθὼν tov θεὸν aitiov ἡγωμεθα : 2.e. ““ OF all the ‘good that we do, we should consider God as the cause.” And Sextus says, p. 648. “ Deus in bonis actibus hominibus dux est.” Porphyry adds: Twy δὲ χακὼν curios ἡμεῖς ἐσμεν οι EAOMEVOS, bcos δὲ ἀναίτιος. And the latter part is evidently from Sextus, who says, Ὁ. 648, ‘‘ Mali nullius autor est Deus.” Porphyry further adds: Odev καὶ εὐκταῖον ta ἀξια θεου" και αἰτωμεθα ἃ μη λαθδοιμεν ἂν παρ᾽ ετερου" καὶ WY ἡγεμόνες οἱ μετ᾽ ἄρετὴς TOVOL, ταυτὰ εὐχόμεθα γενεσθαι μετα τοὺς πονοὺς : ὃ. 6. “ Hence we should ask of God things which are worthy of him, and which we cannot ΧΥ INTRODUCTION. ΧΥ INTRODUCTION. fnus. And for an account of the other entire works and fragments that are extant, and also