Über die Regierung, an den König von Zypern
- Sprache:
- Latein
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
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- Umfang:
- ~21.900 Wörter · 104 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAThomas von Aquin. (n.d.). De regno ad regem Cypri [Über die Regierung, an den König von Zypern]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri
- MLAThomas von Aquin. De regno ad regem Cypri [Über die Regierung, an den König von Zypern]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri.
- ChicagoThomas von Aquin. De regno ad regem Cypri [Über die Regierung, an den König von Zypern]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Über die Königsherrschaft, an den König von Zypern: was ein guter Herrscher tun muss und was ihn von einem Tyrannen trennt.
Kontext und Geschichte
Ein «Fürstenspiegel», im Auftrag geschrieben und unvollendet geblieben. Er zählt für die Politik des Thomas, die seine Theologie gewöhnlich überdeckt: er behauptet, ein ungerechtes Gesetz binde nicht und das Maß sei das Gemeinwohl. Text auf LATEIN: das Original. Thomas von Aquin schrieb auf Latein, und das ist es, was zitiert werden sollte.
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Quod utilius est multitudinem hominum simul viventium regi per unum quam per plures His autem praemissis requirere oportet quid provinciae vel civitati magis expedit: utrum a pluribus regi, vel uno. Hoc autem considerari potest ex ipso fine regiminis. Ad hoc enim cuiuslibet regentis ferri debet intentio, ut eius quod regendum suscepit salutem procuret. Gubernatoris enim est, navem contra maris pericula servando, illaesam perducere ad portum salutis. Bonum autem et salus consociatae multitudinis est ut eius unitas conservetur, quae dicitur pax, qua remota, socialis vitae perit utilitas, quinimmo multitudo dissentiens sibi ipsi sit onerosa. Hoc igitur est ad quod maxime rector multitudinis intendere debet, ut pacis unitatem procuret. Nec recte consiliatur, an pacem faciat in multitudine sibi subiecta, sicut medicus, an sanet infirmum sibi commissum. Nullus enim consiliari debet de fine quem intendere debet, sed de his quae sunt ad finem. Propterea apostolus commendata fidelis populi unitate: solliciti, inquit, sitis servare unitatem spiritus in vinculo pacis. Quanto igitur regimen efficacius fuerit ad unitatem pacis servandam, tanto erit utilius. Hoc enim utilius dicimus, quod magis perducit ad finem. Manifestum est autem quod unitatem magis efficere potest quod est per se unum, quam plures. Sicut efficacissima causa est calefactionis quod est per se calidum. Utilius igitur est regimen unius, quam plurium. Amplius, manifestum est quod plures multitudinem nullo modo conservant, si omnino dissentirent. Requiritur enim in pluribus quaedam unio ad hoc, quod