Über das Gebet und das kontemplative Leben
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Sauberer Text · 3 unlesbare Passagen, von den Antworten ausgeschlossen
- Umfang:
- ~75.400 Wörter · 358 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAThomas von Aquin. (n.d.). Über das Gebet und das kontemplative Leben. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/thomas-aquinas/on-prayer-and-the-contemplative-life
- MLAThomas von Aquin. "Über das Gebet und das kontemplative Leben." SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/thomas-aquinas/on-prayer-and-the-contemplative-life.
- ChicagoThomas von Aquin. Über das Gebet und das kontemplative Leben. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/thomas-aquinas/on-prayer-and-the-contemplative-life.
Wovon es handelt
Über das Gebet und das beschauliche Leben, in englischer Übersetzung.
Kontext und Geschichte
Eine Auswahl von Quaestiones der Summa über das tätige und das beschauliche Leben, unter einem Herausgebertitel. Am Ende seines Lebens hörte Thomas auf zu schreiben und sagte, alles, was er getan habe, komme ihm wie Stroh vor gegenüber dem, was er gesehen habe; diese Seiten sind das Nächste, was er einer Erklärung dafür gekommen ist. Anmerkung zur Ausgabe: **dies ist ein Teil der Summa theologiae**, kein eigenständiges Werk. Der Titel stammt vom englischen Herausgeber, der die Traktate gesondert veröffentlicht hat. Zum Zitieren die Summa mit ihrer Quaestio- und Artikelnummer.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
The present generation in the fervour of its repentance is like to cast off too much. So many false principles and hasty deductions have been offered to its parents and grandparents in the name of science that it is becoming unduly suspicious of the scientific method. A century ago men's minds were sick unto death from too much science and too little mysticism. To-day the danger is that even the drawing-rooms are scented with a mysticism that anathematizes science. At no time since the days of S. Thomas was the saint's scientific method more lacking. Everywhere there is need for a mystic doctrine, which in itself is neither hypnotism nor hysteria, and in its expression is neither superlative nor apostrophic, lest the hungered minds of men die of surfeit following on starvation. The message and method of S. Thomas are part of that strange rigidity of the thirteenth century which is one of the startling paradoxes of the ages of faith. It is surely a consolation that these ages of a faith which moved mountains, or at least essayed to remove the Turk, were minded to express their beliefs in the coat of mail of human reason!…