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Behemoth

Thomas Hobbes

Sprache:
Englisch
Status:
Vollständiges Werk
Autorschaft:
Vom Autor verfasst
Zustand des Textes:
Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
Umfang:
~81.500 Wörter · 387 Passagen
Dieses Werk zitieren
  • APAThomas Hobbes. (n.d.). Behemoth; or, The Long Parliament [Behemoth]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/thomas-hobbes/behemoth-or-the-long-parliament
  • MLAThomas Hobbes. Behemoth; or, The Long Parliament [Behemoth]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/thomas-hobbes/behemoth-or-the-long-parliament.
  • ChicagoThomas Hobbes. Behemoth; or, The Long Parliament [Behemoth]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/thomas-hobbes/behemoth-or-the-long-parliament.

Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.

Wovon es handelt

Behemoth (1668): die Geschichte des englischen Bürgerkriegs, von Hobbes.

Kontext und Geschichte

Wenn der Leviathan der Staat ist, ist Behemoth die Unordnung. Hobbes erklärt, wie England dazu kam, seinen König zu töten, und verteilt die Schuld auf Prediger, Universitäten und Juristen. Karl II. verbot die Veröffentlichung; sie erschien nach Hobbes' Tod.

Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.

Auszug aus der verfügbaren Ausgabe
maintenance of the Pope's doctrine, and of his authority over kings and their subjects, by school-divines ; who, striving to make good many points of faith incomprehensible, and calling in the philosophy of Aristotle to their assistance, wrote great books of school-divinity, which no man else, nor they themselves, are able to understand ; as any man may perceive that shall consider the writings of Peter Lombard, or Scotus that wrote commentaries upon him, or of Suarez, or any other school-divine of later times. Which kind of learning nevertheless hath been much admired by two sorts of men, otherwise prudent enough ; tie one of which sorts were those that were already devoted and really affectionate to the Roman Church; for they believed the doctrine before, but admired the arguments because they understood them not, and yet found the conclusions to their mind. The other sort were negligent men, that had rather admire with others, than

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