Tagebuch 02, 1850 - 15. September 1851
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Sauberer Text · 2 unlesbare Passagen, von den Antworten ausgeschlossen
- Umfang:
- ~140.000 Wörter · 658 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAHenry David Thoreau. (n.d.). Tagebuch 02, 1850 - 15. September 1851. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/thoreau/journal-02-1850-september-15-1851
- MLAHenry David Thoreau. "Tagebuch 02, 1850 - 15. September 1851." SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/thoreau/journal-02-1850-september-15-1851.
- ChicagoHenry David Thoreau. Tagebuch 02, 1850 - 15. September 1851. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/thoreau/journal-02-1850-september-15-1851.
Wovon es handelt
Der zweite Band von Thoreaus Tagebuch: gut ein Jahr, nach Walden, als das Tagebuch zu seiner Hauptarbeit wird.
Kontext und Geschichte
Thoreaus Tagebuch ist sein eigentliches Werk, und sehr wenige wissen das. Er führte es vierundzwanzig Jahre lang, vom zwanzigsten Jahre bis fast zu seinem Tode, und es umfasst gegen zwei Millionen Wörter: mehr als das Zehnfache alles dessen, was er zu Lebzeiten veröffentlichte. Es ist kein vertrauliches Tagebuch und kein Skizzenheft: es ist ein tägliches Verzeichnis dessen, was er sah — an welchem Tage jede Pflanze blühte, wann der Teich zufror, welcher Vogel wiederkam und wann —, gemischt mit philosophischem Nachdenken und mit Prosaseiten, die zum Besten gehören, was er schrieb. Seine Bücher gehen daraus hervor; dies ist der Stoff, dessen Auszug „Walden“ ist. Die botanischen und Eisaufzeichnungen, die er jahrzehntelang führte, werden heute gebraucht, um den Klimawandel zu messen — was er nicht voraussehen konnte. HINWEIS: der Katalog besitzt zwei Bände des Tagebuchs, nicht das ganze.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
The Hindoos are more serenely and thoughtfully religious than the Hebrews. They have perhaps a purer, more independent and impersonal knowledge of God. Their religious books describe the first inquisitive and contemplative access to God; the Hebrew bible a conscientious return, a grosser and more personal repentance. Repentance is not a free and fair highway to God. A wise man will dispense with repentance. It is shocking and passionate. God prefers that you approach him thoughtful, not penitent, though you are the chief of sinners. It is only by forgetting yourself that you draw near to him. * * * * * The calmness and gentleness with which the Hindoo philosophers approach and discourse on forbidden themes is admirable. What extracts from the Vedas I have read fall on me like the light of a higher and purer luminary, which describes a loftier course through a purer stratum,—free from particulars, simple, universal. It rises on me like the full moon after the stars have come out, wading through some far summer stratum of the sky. The Vedant teaches how, “by forsaking religious rites,” the votary may “obtain purification of mind.” One wise sentence is worth the state of Massachusetts many times over. The Vedas contain a sensible account of God. The religion and philosophy of the Hebrews are those of a wilder and ruder tribe, wanting the civility and intellectual refinements and subtlety of the Hindoos. * * * * * Man flows at once to God as soon as the channel of purity, physical, intellectual, and moral, is open. * * * * * With the Hindoos virtue is an intellectual exercise, not a social and practical one. It is a knowing, not a doing. * * * * * I do not prefer one religion or philosophy to another.…