La teoría de los sentimientos morales
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
- Sin ruido de escaneo detectado (medición automática sobre todo el texto, no revisada a mano)
- Extensión:
- ~120.000 palabras · 579 pasajes
Cita esta obra
- APAAdam Smith. (n.d.). The Theory of Moral Sentiments [La teoría de los sentimientos morales]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/adam-smith/the-theory-of-moral-sentiments
- MLAAdam Smith. The Theory of Moral Sentiments [La teoría de los sentimientos morales]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/adam-smith/the-theory-of-moral-sentiments.
- ChicagoAdam Smith. The Theory of Moral Sentiments [La teoría de los sentimientos morales]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/adam-smith/the-theory-of-moral-sentiments.
Referencia de la edición que reproduce SigPhi: SigPhi es su reproducción digital, no el editor. El año de la edición no consta en los metadatos (por eso «n.d.») y el traductor solo aparece cuando consta.
De qué trata
El primer libro de Adam Smith, de 1759, donde explica cómo nace el juicio moral: no de la razón ni de un mandamiento, sino de la capacidad de ponerse en el lugar de otro.
Contexto e historia
El mecanismo es la simpatía, que aquí no significa compasión sino la facultad de imaginar lo que sentiríamos en la situación del otro. De esa operación sale el «espectador imparcial», la figura interior con la que contrastamos nuestra propia conducta y que hace de conciencia. Conviene leer este libro antes que «La riqueza de las naciones», y no después: durante mucho tiempo se habló de un «problema de Adam Smith», como si el autor de la simpatía y el del interés propio fueran incompatibles. Smith no lo veía así, y estuvo revisando esta obra hasta el año de su muerte, treinta años después de la otra. Era catedrático de filosofía moral, no economista: este es su libro central.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
because that horror arises from conceiving what they themselves would suffer, if they really were the wretches whom they are looking upon, and if that particular part in themselves was actually affected in the same miserable manner. The very force of this conception is sufficient, in their feeble frames, to produce that itching or uneasy sensation complained of. Men of the most robust make, observe that in looking upon sore eyes they often feel a very sensible soreness in their own, which proceeds from the same reason; that organ being in the strongest man more delicate than any other part of the body is in the weakest. Neither is it those circumstances only, which create pain or sorrow, that call forth our fellow-feeling. Whatever is the passion which arises from any object in the person principally concerned, an analogous emotion springs up, at the thought of his situation, in the breast of every attentive spectator. Our joy for the deliverance of those heroes of tragedy or romance who interest us, is as sincere as our grief for their distress, and our fellow-feeling with their misery is not more real than that with their happiness. We enter into their gratitude towards those faithful friends who did not desert them in their difficulties; and we heartily go along with their resentment against those perfidious traitors who injured, abandoned, or deceived them. In every passion of which the mind of man is susceptible, the emotions of the by-stander always correspond to what, by bringing the case home to himself, he imagines, should be the sentiments of the sufferer. Pity and compassion are words appropriated to signify our fellow-feeling with the sorrow of others. Sympathy, though its meaning was, perhaps, originally the same, may now, however, without much impropriety, be made use of to denote our fellow-feeling with any passion whatever.…