Bhagavad-gītā
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
- Texto limpio
- Extensión:
- ~170.000 palabras · 792 pasajes
Cita esta obra
- APAAdi Shankara. (n.d.). Bhagavad-gītā. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b
- MLAAdi Shankara. "Bhagavad-gītā." SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b.
- ChicagoAdi Shankara. Bhagavad-gītā. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b.
De qué trata
El comentario de Shankara a la Bhagavad Gita: el texto que convirtió el poema en una obra filosófica y que fija la lectura advaita del vedanta.
Contexto e historia
Shankara vivió probablemente en el siglo VIII. Su comentario (bhashya) lee la Gita desde una tesis única: solo hay una realidad, brahman, y el atman de cada cual no es una parte de ella sino ella misma; lo que nos separa no es una distancia sino una ignorancia. De ahí su insistencia en que el conocimiento, y no la acción ritual, es lo que libera, cosa que le obliga a interpretar con cuidado los pasajes de la Gita que exaltan la acción. Es el primer comentario conservado y el que ha fijado la manera de leer el texto durante mil doscientos años; Ramanuja y Madhva escribirán los suyos precisamente para discutirlo, y las tres lecturas juntas son el núcleo de la filosofía india posterior.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
[This is a paurawic verse speaking of the Antaryamin, the Inner Guide and Regulator of all souls. It is quoted here by the commentator in order that he may begin his important work, after the orthodox fashion, with the con* templation of his favourite God (Ishifa-Devata), namely, N&~ r&ya«a, and further with a view to shew that the Pura«a (archaic history), the Itihasa (ancient tradition) and the Gtt& teach one and the same doctrine. NEtr&yarca is, In the popular conception, the Creator who was brooding over the waters just before the "beginning of Creation. Cf. Manu I. 10. According to a subtler conception, N&r&yawa is the Antaryamin, the Divine Being in whom all embodied souls have their being. He is not a creature of the Avyakta, but far transcends it. It is the Avyakta,— the Avyaknta, Maya» the undifferentiated matter, — out of which, when in apparent union with Isvara, is evolved the principle of Hira/jyagarbba, here spoken of as Attda or the Mundane Egg, which is composed of the five simple rudimentai elements of matter. An intermingling of the five rudimentai elements of matter gives rise to the principle of the Viraj, of which are formed the Earth and all the 2 THE BHAGAVAD-GITA