Sobre la caída del diablo
- Idioma:
- latín
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
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- Extensión:
- ~14.900 palabras · 71 pasajes
Cita esta obra
- APAAnselmo de Canterbury. (n.d.). De casu diaboli [Sobre la caída del diablo]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/anselm-of-canterbury/de-casu-diaboli
- MLAAnselmo de Canterbury. De casu diaboli [Sobre la caída del diablo]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/anselm-of-canterbury/de-casu-diaboli.
- ChicagoAnselmo de Canterbury. De casu diaboli [Sobre la caída del diablo]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/anselm-of-canterbury/de-casu-diaboli.
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De qué trata
Cómo un ángel bueno, creado por Dios sin nada malo delante, pudo querer el mal.
Contexto e historia
El problema es más difícil de lo que parece: si todo lo que Dios hizo es bueno, ¿de dónde sale la primera voluntad mala? Anselmo responde que sale de la nada, y que justamente por eso no tiene causa y es culpa. Es el tercero de los diálogos y el más ambicioso.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
MAGISTER. Voluit igitur aliquid quod non habebat nec tunc uelle debebat, sicut Eva uoluit esse similis diis, priusquam deus hoc uellet. DISCIPULUS. Nec hoc ita sequi negare queo. MAGISTER. Nihil autem uelle poterat nisi iustitiam aut commodum. Ex commodis enim constat beatitudo, quam uult omnis rationalis natura. DISCIPULUS. In nobis hoc possumus cognoscere, qui nihil uolumus nisi quod iustum aut commodum putamus. MAGISTER. Iustitiam uero uolendo peccare non potuit. DISCILPULUS. Verum est. MAGISTER. Peccauit ergo uolendo aliquod commodum, quod nec habebat nec tunc uelle debuit, quod tamen ad augmentum ibi beatitudinis esse poterat. DISCIPULUS. Palam est quoniam aliter non potuit. MAGISTER. Cernis, ut puto, quia plus aliquid quam acceperat inordinate uolendo uoluntatem suam extra iustitiam extendit. DISCIPULUS. Aperte nunc uideo quia peccauit et uolendo quod non debuit et non uolendo quod debuit. Et palam est quia non ideo uoluit plus quam debuit quia noluit tenere iustitiam sed ideo iustitiam non tenuit quia aliud uoluit, quod uolendo illam deseruit, sicut in auaro de nummo et pane monstrasti. MAGISTER. At cum hoc uoluit quod deus illum uelle nolebat, uoluit inordinate similis esse deo. DISCIPULUS. Si deus non potest cogitari nisi ita solus, ut nihil illi simile cogitari possit: quomodo potuit diabolus uelle quod non potuit cogitare?…
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