Acerca del alma
- Idioma:
- inglés
- Traducción:
- Charles Collier
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
- Sin ruido de escaneo detectado (medición automática sobre todo el texto, no revisada a mano)
- Extensión:
- ~91.200 palabras · 433 pasajes
Cita esta obra
- APAAristóteles. (n.d.). De Anima (On the Soul) [Acerca del alma] (Charles Collier, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/aristotle/de-anima-on-the-soul
- MLAAristóteles. De Anima (On the Soul) [Acerca del alma]. Translated by Charles Collier. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/aristotle/de-anima-on-the-soul.
- ChicagoAristóteles. De Anima (On the Soul) [Acerca del alma]. Translated by Charles Collier. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/aristotle/de-anima-on-the-soul.
Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.
De qué trata
El tratado de Aristóteles sobre el alma, que no es un espíritu encerrado en un cuerpo sino aquello que hace que un cuerpo vivo esté vivo.
Contexto e historia
La definición del libro segundo —el alma es el acto primero de un cuerpo natural que tiene la vida en potencia— deshace de un golpe el problema platónico de cómo se juntan dos sustancias distintas: no se juntan, porque no son dos, igual que la forma de un hacha no es algo separado del hierro. De ahí sale una escala: las plantas se nutren y se reproducen, los animales además sienten y se mueven, el hombre además piensa. El libro tercero contiene el pasaje sobre el entendimiento agente que ocupó mil quinientos años de comentarios, porque Aristóteles dice allí que esa parte es «separable, impasible y sin mezcla» y no aclara si es personal o común: Averroes leyó una cosa y Tomás otra, y la disputa llegó hasta el Renacimiento. Es también el primer tratado de psicología y de teoría de la percepción que conservamos.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
of this essay is that something which gives to matter those attributes. The processes, then, of reproduction, growth, and decay, that is, generation, life, and death, are the essential characteristics of living beings, and conferred upon them, as has been said, by that something which is designated Vital Principle. Now, to homogeneous forms and solitary functions others of more complex nature are superadded, and these give rise to that long chain of being of which man may be regarded as the head; but yet, amid all the simplicity of organs, of action, and of reaction, those two functions still prevail, and constitute life, whatever the type of being, in its strictest signification. This is the teaching of Aristotle, as it is the doctrine of modern physiologists; and those functions are always here referred to as the essential conditions of whatever is animated, although, for higher forms of being, other organs and functions are required. The nature, however, of the essence or principle which originates and orders those living functions is hitherto for us, as it was for Aristotle, inscrutable; and it may be that the wide survey which he took of life, by complicating simple functions with sentient and even intellectual faculties, tended only to disturb and pervert the course of his inquiry. But whether Aristotle's mode of inquiry was or not faulty, and whether the principle which animates the world (it may be the universe) is or not among those causes which are inscrutable, it will be ever a topic of deep interest to the learned and the thoughtful of every age.